末世三象：诱惑、学蛊与考验

第六个问题：

     有传述云：“末世的动乱纷争将极其可怕，届时无人能克制私欲。”(注1)正因如此，在先知（愿主福安之）的教诲下，一千三百年来，全体穆斯林都遵循圣训，持续向真主祈求护佑，诵念：“主啊！求你保佑我们免遭旦札勒的磨难，免于末世的考验。”(注2)

（注1：苏优蒂，《伟大的胜利》，卷一，第315页；卷二，第185页；卷三，第9页；《教法汇编》，卷二，第217页；阿布·阿卜杜拉·达莱弥，《菲尔多斯圣训集》，卷一，第266页。）

    （注2：《布哈里圣训实录》“祈祷篇”，第37、39、44、45、46条；“宣礼篇”，第149条；“殡礼篇”，第88条；“灾难篇”，第26条。《穆斯林圣训实录》“清真寺篇”，第127–128、130–134条；《穆斯奈德圣训实录》，卷六，第139页。）

     真主至知，对此的一种解释是：末世的考验犹如磁石吸铁，令人心甘情愿地沉溺其中。例如：在俄国的公共浴场中，男女共浴。女子因天性喜爱展示美貌，便自愿投身于此种诱惑而堕落；男子亦天性迷恋美色，被本能欲望征服，如饮鸩止渴般坠入火海。同样，舞会、戏剧之类的娱乐，时代的恶行与异端，也像烈焰般散发出强大的吸引力，诱使如飞蛾般寻欢作乐之人沉醉其中。但若行为纯属被迫，不能自由选择，则甚至不构成罪责。

第七个问题：

     有传述云：“苏夫亚尼将会是一个大学者，但他却因学识而误入歧途，并且众多学者会将追随其后。”

     真主至知，此传述可作如下阐释：与其他依靠武力、血统、勇力或财富夺权的君王不同，苏夫亚尼凭借理性、学识与政治手腕获取权位，并以才智蛊惑众多学者为其效劳。他将拉拢大批教师作为支持者，极力推动脱离宗教的教育体系，并强制推行该体系广泛实施。

第八个问题：

     有传述指出，旦札勒将引发穆斯林内部的巨大分裂，以致整个乌玛都向真主祈求护佑。

     唯真主彻知幽玄，此处可解为：“大旦札勒”是非信者中的魁首，而穆斯林中的旦札勒实为另一人。正如伊玛目阿里（愿主喜悦之）所言，部分学者经考证认为，穆斯林的旦札勒就是苏夫亚尼。他将从穆斯林内部崛起，以欺骗手段施行其阴谋。至于非信者中的魁首“大旦札勒”，则情形不同。（注）在面对大旦札勒的绝对专制时，若有人拒绝顺从，可成为烈士；若是被迫顺从，也不因此沦为不信者，甚至不一定被断为有罪。

    （注：苏优蒂，《芳香玫瑰中的马赫迪传闻》（《教法汇编》），卷二，第234页；艾哈迈德·宰尼·达赫兰，《伊斯兰的开拓》，第294页；白尔赞吉，《末日征兆揭密》，第95–99页；伊本·哈哲尔·海塞米，《圣训教法问题集》，第36页；古尔图比，《劝诫简编》，第133–134页。）

（译自努尔斯《光束集》五·二·六）