朋友、兄弟与学生

     （如何对待来访的宾客，一些朋友要求阐明基本原则，由是写就此文。）
      须知，前来拜访我的客人，如果为了世俗利益而来，这扇门户关闭不开；如果为了后世生活而来，这个门户有两扇：如果他们认为我是有福之人，拥有崇高的品位，这扇门户也关闭不开。因为我不喜欢自己，也不喜欢别人拥戴我。感谢至尊的真主没有使我沾沾自喜。如果访客纯粹因我弘扬智慧的《古兰经》而来，我乐意敞开大门，热情欢迎。为此目的而来的人有三种：朋友、兄弟或学生。
      朋友的特征和友情的条件：必须真诚支持我们为阐发《古兰经》而从事的相关《里萨努尔》的工作和服务。不应真心支持不义、异端或迷误。应当努力从《里萨努尔》中获益。
      兄弟的特征和兄弟情谊的条件：除了真诚热心弘扬《里萨努尔》，还应坚守五番拜功，远离七件大罪。
      学生的特征和具有学生资格的条件：把《里萨努尔》当作自己的作品和资产，从中认识自己的重要职责，毕生为之工作，为之服务，传播之，弘扬之。
      这三个层次与我的三种人格有关。朋友与我个人的品质相连，兄弟与我缘自崇拜至尊真主的人格相联，而学生则与我传达智慧《古兰经》的使命和履行教师职责的人格相关。
      基于这些条件，会面就可产生三个结果：
      第一：在志愿投身于弘扬真理的事业中，通过我或《里萨努尔》接受《古兰经》瑰宝的指导，即使倾听了一堂课。
      第二：在敬拜真主（Ibadah）方面，将享有我在后世的一份收获。
      第三：共同面向至尊的御前，心系至尊的真主，寻求成功和引导，共同为智慧的《古兰经》服务。
      如果成为学生，每日黎明，他的名字我在同在，有时他的形象和我在一起，他也获得我的一份杜尔祈求。
      如果成为兄弟，那么他的名字和形象会多次在我的祈祷中被提及，分享一份我所收获的回赐。他将名列我所有的兄弟之中，当我在祈祷念到“我的兄弟姐妹”时，我把他交付给神圣的仁慈。如果我不认识他们，至尊的仁慈知道他们，看着他们。
      身为朋友，如果履行主命拜功并远离大罪，那么他就名列我为之祈祷的所有的兄弟姐妹之中。享有这样的资格，我也有条件，那就是，无论学生、兄弟还是朋友，他们必须在他们的杜尔中将我纳入其中，使我与他们共同分享精神的收获。
      我们的主啊！我们祈求你赐予至圣穆罕默德ﷺ及其家属和圣伴福祉和平安！穆圣ﷺ说：“众信士相互构成坚固的建筑，他们相互支撑。”
      “我们赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。” (2:32)
      “他们将说：‘一切赞颂，全归真主!他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。我们的主的众使者，确已昭示了真理。’”(7:43)
      我们的主啊！
      你在努哈的族人中应答了他的祈求；
      你在易卜拉欣四面受敌时援助了他；
      你把优素福归还叶尔孤白；
      你使艾优卜摆脱磨难和痛苦；
      你应答了宰凯里雅的祈祷；
      主啊！我们向你恳求，凭着你答应上列圣使杜尔的奥秘，保护我们，祜助传播这些文章的信士及其同仁，使我们免遭精灵和人类中恶魔的邪恶，在敌人阵前援助我们，不要让我们自生自灭，祈求你消除我们和他们的焦虑，治愈我们和他们心灵的疾病。阿敏！阿敏！阿敏！
（译自努尔斯《书信集》二十六·四·十二）