斋戒的意义和利益有哪些？
莱曼丹是每年一次，为期一个月崇拜的特殊季节，这个月我们奉命执行斋戒，这是伊斯兰的五大支柱之一。斋戒是一种具有很多利益的崇拜活动，比如使我们意识到我们是奴仆，明白慷慨给养的价值，教育我们的心灵，明白社区中有需求的人们的处境，以及是身体节食一种方式。这里我们将评估其中的一些利益：
1、斋戒也可以说是注意到慷慨的给养
万能的真主以一张拥有无尽慷慨给养的桌子的形式创造了地球。他顺应人类这一世界上最为有价值的客人，为这张桌子慷慨地创造了无数的“他们无法想象的资源” [1].
蜜蜂是一种有毒的昆虫，蜂蜜为人类制造的蜂蜜远比自身的需要更多，这些行为是以真主的启示为准则；蚕虫没有手，吃树叶而为人类吐蚕丝的行为是以真主的启示为准则。真主把所有生物王国的事物都用在服务于人类，以致我们明白他的给养和主的身份。
然而，人类通常不会注意到真主的这些慷慨，因为他们的粗心，还有事情的原因仿佛蒙着一层面纱，他会认为事情发生的原由根本上和真主没有关系。
在斋戒月，所有的穆斯林都等待着命令。”控制你们自己！。。”直到夜晚来临，他们像被邀请到他们的给养者的宴会上的客人。在等候的时候，他们避免吃、喝和性行为，此行为几乎和天使一般。因此，他们有机会注意到上述的慷慨给养和了解他们是多么有价值，而且他们力图实施他们感恩的义务。整个地球一起吃喝几乎就像一个部队，普天下一起崇拜。
我想知道是否有谁情愿在这个高尚的崇拜季节里像动物一样地吃喝，而不是去为了无愧于人类的称号，像天使一样崇拜。
2、斋戒可以说是履行对真主的慷慨给养感恩的职责
在斋戒月斋戒的背后隐藏的智慧之一，在于它有助于理解慷慨给予的价值，因而感谢它们。慷慨的赠与通过不同的方式传递给我们。例如，让我们想想一个苹果如何到达我们手中。一个苹果需要通过不同的途径比如要经过人的栽培和采摘，然后销售等等，才能到达我们手中。
我们通常认为那些丰富给养是通过不同的代理给予我们的，而且我们没见过万能的真主-那些给养的所有者。因而我们不是去感谢该得到感谢的那个万能的真主，而是去感谢给我们苹果的人。
事实上，整个宇宙都在为这个苹果而工作，因为太阳是必须的，世界需要转动，风云需要移动使得它们能够为这个苹果的生产而工作。一个无生命的种子进入无生命、无色、无味道而且无嗅的土壤里，变成了有生命的植物，而且产生甜蜜芳香的果实。那正是，这些无意识的物质向我们显示了万能的真主的知识，意愿和力量，藉由这样一种背景，表现出有意识生物的行为。
这个状态下的人看不见这些丰富给养的真正所有者，这些给养通过不同的方式来给予人类，我们可以通过以下例子更好地了解：
假如一个苏丹派遣使者送给你一些礼物。如果您感谢那个给你礼物的使者，并一点也不考虑到这个苏丹，这是个错误的行为。
所有给我们带来给养的方式就如这个使者。而真正给养的所有者是万能的真主。他希望我们能够为获得这些给养而感恩。感谢他也就是要知道这些给养是来自他，赞颂这些慷慨的赠与和以及我们需要的这些给养。
斋月里的斋戒是真正虔诚感恩的关键，因为在通常条件下，如果不是在强迫的状况人们不会有饥饿感。因此，不饥饿的人不会明白这些给养的价值。那些肚子吃饱的人尤其是富裕的人，不会明白到一块干面包里拥有的给养含量。
在iftar（开斋）的时候，这块干面包在一个穆斯林眼里是神圣而有价值的给养，它的是美味可口的。每个人，从苏丹到一个非常穷的人，都会因为内心感受到这些给养的价值而共同感谢真主。
因为在白天饮食是被禁止的，他们将会说“那些给养不属于我。我们不能白白地享用它们，因为它们是另外的所有者的礼物。我等待着他的命令。”感激给养的同时也感谢赠与者。
因此，在许多特性当中，斋戒犹如是感恩的关键，它是一个人的基本职责。
3.斋戒对社会的好处
主命斋戒背后的一个智慧是帮助人们从社会的不同层面更好地去了解彼此之间的生活。
人类有不同的生计。他们当中有些富有有些贫困。对于这个不同的处境，万能的真主呼吁富人通过天课和慈善的方式帮助穷人。事实上，在正常的情况，富人不能够真正了解穷困人民所承受的痛苦和饥饿。他们只能通过斋戒去感受。如果没有斋戒，会有许多放纵的富人无法了解到这些受苦难的人，他们有多么的伤痛，多么的贫困，多么的需要同情！
对人的同情是感恩所必需的。每个人都能在一定的范围内找到比他自己更加贫穷的人；他会感受因为对那个人的慈悲而带来的快乐。如果他不是强迫自己忍受饥饿，那他就不能够以同情、援助和支持去赠与，而且即使他能够做到，因为没有亲身经历过饥饿状态，所以他的付出总是不足的。
4、斋戒对心灵的好处
主命斋戒背后的一个智慧是，它是锻炼心灵的理想崇拜。灵魂认为本身是自由的并且也希望行动自由。它甚至认为它有一种主的身份。它不想承认它是经过无数的给养才得以维持和锻炼出来的。尤其是如果它在这个世界拥有财富和权力，而且如果不注意它，无视它，它将会像一只篡夺和偷窃的动物一样吞食真主的给养，而不去考虑给予那些给养的造物者。
因此，在斋戒月里，每个人的灵魂，从最富有的到最贫穷的，都了解灵魂不能拥有自我，但是它完全被占有的，它不是自由的，只是一个奴仆。它知道如果没有接到命令，它是不能够做最简单、最容易的事；它甚至不能够把手伸到水中。它的主子身份的想像因而被打碎；它履行它的崇拜并开始感恩，这是它的真实义务。
此外，斋月中的斋戒是直接与灵魂中像法老一样的恶魔作斗争。这也说明了斋戒的重要性。微弱、贫困使它更能意识到自己只不过是个奴仆。
在圣训中就有如下的叙述：
“万能的真主对灵魂说：
‘我是什么而你又是什么？’
灵魂回答：‘我是我自己而您是你自己。’”
然后，真主处罚了灵魂而且把它置于地狱，然后再次问它。再次，它回答：‘我是我自己和您是你自己。’无论如何处罚它，它都没有放弃它的自我主义。
最后真主用饥饿处罚了它。也就是说真主把灵魂变成了饥饿状态。然后，他再次问它：’ 我是谁而你又是谁？’
灵魂说，‘您是我的慈悲维护者，而且我是您的无力奴隶。’”[2]
5.斋戒在促使人明白自己弱点方面的收益
斋戒在促使人们明白自己有多微弱方面，有许多利益，这是因为当他要充分考虑他的需要时，他会感到自己在获得这些需要时显得多么的虚弱。以下是其中的一些收益:
人也许会因为疏忽而忘记自己。他没有看见或者不想看见他是多么虚弱、贫困而且错误的人。然而，人有永无止境精神需求像爱、同情和无休止的物质需要，如同需要空气和水一样。他靠自己很少能够满足那些需要。他需要雨作为水而人不能够使其下雨。如果人想要吃面包就需要太阳的工作、世界的转动和云的功能等等。我们能够很清楚地明白人面对这些需要是无能为力的。
人不仅仅考虑到他有多虚弱，而面对无常和灾难他什么也不是，事实上他连自身的骨肉都保持不了，它们会很很快地衰退而且被化解。他仅仅是骚扰这个世界，仿佛他拥有了钢制的身体而不死至永恒。他在这个世界上，以强烈的贪欲、贪食、附属的热情以及爱糟蹋自己。他被那些给他带来快乐或者利禄的东西所捕获。并且，他忘记了以同情培养他的创造者，而且他不会想到他生存的目的；他想不到永恒的生命，并在放荡和错误的方向上打滚。
斋月里的斋戒唤醒了他们甚至是最麻木和最顽固的虚弱、无能和贫困。通过忍受饥饿，他们想到他们的胃,他们因此而了解自己的需要。他们意识到他们虚弱身体的微不足道，而且感觉他们多么地需要仁慈和同情。因此，他们驱逐灵魂里像法老一样的独裁恶魔，通过认识自身的虚弱和贫困，觉察到需要在神圣的殿堂里寻求庇护的渴望。只要这种疏忽还没有摧毁心灵，他们就准备亲手用感恩来敲开慈悯的门！
6.莱曼丹是古兰经之月
斋月是古兰经启示的月份。在这个祝福的月份命令斋戒，是为了以最好的方式欢迎古兰经的降临。在这个月里，人们模仿天使通过戒除饮食，避开灵魂低级的请求和无谓的事。人们可以诵读和倾听古兰经，仿佛古兰经刚刚降临。倾听经典里的神圣语句仿佛置身于古兰经降临的那个时刻，以此达到一个高尚的境界。有些功修高的人甚至能够在倾听经典时，仿佛是亲耳从使者（愿主赐予平安）那里，从天使及布里尔那里听到似的，甚至像是从万能的真主那里传来，达到那个神圣状态。人们可以作为一个解释经典者，也可以向别人传达这些经典信息。把这段时间投入到万物的目标和古兰经降示的神圣月份当中。
在莱曼丹月里，整个伊斯兰世界仿佛变成一个清真寺。尊严的清真寺的每一个角落，数百万的能够背诵古兰经的人带领地球的居民一起来倾听这天籁之音。每个斋月都会展示这些经典章节，“ 古兰经从高处授予莱曼丹月”，以发出光亮的方式而降示。它证明了莱曼丹是古兰经之月。许多成员在巨大的集会上尊敬地倾听古兰经诵读，而另外一些人这自己诵读。
如果放开灵魂的食欲并且离开那发光的环境，当整个伊斯兰世界把这个地球变成诺大一个伟大的清真寺时，这个时间的吃喝确实是令人厌恶的，以下的实例中明示：
如果有人宁愿玩游戏而放弃在清真寺的礼拜，而且宁愿唱歌而不去倾听古兰经，他表现了极大的不敬；同样如果某人在斋月里又吃又喝，而整个伊斯兰世界履行着斋戒和诵读古兰经。他所表现出来的是对可兰经和崇拜者们的极大不敬。
7. 莱曼丹是与后世交易的最好时期
人被派遣到这个世界，为将来培植和交易。莱曼丹月是作这个交易的最佳时间，因为在莱曼丹月里善行的回报是通常的1000倍。每读古兰经里的一个词会有10份的报酬，而且将会在天堂产生十个收益［4] 。在斋戒月，所读的每个词的收益不是十个而是一千个，例如古兰经的Ayat al-Kursi （2：255）一节中，每个词有几千个报酬，而且在斋月的星期五报酬更多［5] 。在莱拉都尔.伽德尔( 力量之夜)，诵读每个词相当于三万个报酬。［6]
的确，古兰经里的每个词语都会生产三万个永恒的收益，就像一棵发光的Tuba树,使信仰者收获几百万的永恒果实。因此，来看看这个神圣的，具有永恒利益的交易。想想并去明白不赞美诵读古兰经的价值，是个无限的损失。
斋月是后世的展示和交易市场具有极其丰厚的利润，是为后世播种的极其肥沃的领土，对于善行的生长和繁茂，犹如淋浴在四月的春天里。这个值得赞颂的时节就如一个光辉灿烂的神圣节日，是向‘ 以物崇拜者’的示威游行。
因此，人奉命斋戒才不至于纵情于灵魂不经意的动物般需求，饮食不是为了放纵于色情和无关要紧的食欲。因此，它有可能使人脱离野兽般的需要而且达到天使般的状态。
斋月是在这个转眼即逝的今世组成和获得永恒生命的时节。当然，只有在真正地利用它，一个斋月就能产生的收益相当于今生80年时间的功修，因为它包含了力量之夜。
例如，一位帝王可能在他在位期间，宣告特定的某天为节日，并且选择他喜好的节日主题。同样，拥有一万八千个世界的伟大帝王，他是今后两世的拯救者，他在斋月里启示了古兰经这个一万八千个世界所期待的光辉法典。它是一个智慧的需要，这时，斋月应该是一个特殊的神圣节日，一个主统治的展现和其精神的汇聚。
因为斋月是神圣的节日，人们奉命斋戒以便他从某种程度上达到自由，也就是从低级、动物的特性上升华。最优秀的斋戒是使人的感觉和器官，比如眼、耳，心形和想法，连同胃一起斋戒。就是说，把自己从所有不合法事物和微不足道的事务中脱身出来，并迫切地要求他们每个人行使这特定的崇拜。
例如，禁止说谎、诽谤和猥亵的言语，使得舌头也斋戒，让它繁忙地投入到诵读古兰经、礼拜、赞美真主的名字、祈祷真主为使者祝福、祈求真主原谅来自口舌的罪恶等等行动中，履行完美的斋戒。又比如，阻止眼观看那些异性之间进行的在契约规定以外的亲密行为等；阻止耳朵听到有害的事情，使用眼学习和用耳去倾听古兰经的真理，这也是使其他的器官也进行斋戒的方式。
8.斋戒在人类生活上的利益
在斋月中斋戒在人的物质和精神生活上都有着许多好处。斋戒是一种最重要的物理疗法和精神食粮。当人的灵魂由着性子吃喝，从医学的角度上看，会同时伤害人的物质和精神生活。在没有考虑它本身是否合法或者违法的情况下，尽力投身于所遇到的每件事物上，显而易见，这因而污染了人类精神生活。此外，要使一个灵魂服从心和精神是困难的。它随意放任地亲手驾驭，因而人不能驯服它，反而是它驾驭人。
一些学者采用减少饮食，并花时间参加礼拜的方式，这在培养灵魂上起着重要的作用。在斋月中的斋戒帮助我们训练我们的灵魂并且使它服从真理。
胃通常连续性地工作，在之前的食物消化完毕进入休息之前，又被塞满了食物。中止吃喝，是合理的行为，这也是命令，人的精神和灵魂需要获得听从真主命令的能力。因此，他的精神生活变得更有组织性。
再者，大多数的人类时常忍受饥饿。人类需要饥饿和锻炼，这也是锻炼他的耐性和坚韧。在斋月中的斋戒使人忍耐持续十五小时饥饿的周期性锻炼，如果破晓前的一餐饭没有吃，就需要忍耐二十四小时。而且它是一种纪律和一种训练。也就是说，斋戒也是对于性急者，和缺乏忍耐的治疗，人因为缺乏忍耐而备受折磨。
此外，人有许多物质和精神上的器官和胃连接着。如果胃每年不进行一个月的休息，那么，连接到胃的器官将会忘记它们特定的责任，涉入吃喝。因此，学者们习惯了遵守纪律并且保持少量的饮食，以便于精神境界的升华。
通过斋月的斋戒，身体工厂的工人了解他们不只是为吃喝而工作。为了取代以低级趣味的娱乐活动而愉悦的行为，人的精神和精神能力在斋月中参照天使的精神和愉悦方式。
因此，在斋月，信仰者经历的欢愉、成功和精神的欢喜取表现在一定的程度。他们敏感的功能机构，如心脏、精神和智力，通过斋戒，在那祝福的月份里得到极大的发展的进步。他们报以无邪的欢笑尽管胃在哭泣。他们报以无邪的欢笑尽管胃在哭泣！
--------------------------------------------------------------------------------
[1] 离婚章：65/3.
[2] al-Hawbawi, Durratu’l-Waizin, p. 11.
[3] 黄牛章, 2/185
[4] Tirmizdhi, Fadailu’l-Quran, 16; Majmau’z-Zawaid, 7/163.
[5] Daylami, Musnadu’l-Firdaws, 3/130.
[6] 高贵章, 97/3.
