教义与语言孰轻孰重？

     “故你们应当信仰真主和他的使者，那个使者是信仰真主及其言辞的，但不识字的先知，你们应当顺从他，以便你们遵循正道。”（7:158)
     “他们妄想用自己的口吹灭真主的光明，但真主只愿发扬自己的光明，即使不信道者不愿意。”（9:32）
第一个迹象
      那些企图改变伊斯兰标志的人多行不义，他们依据盲目模仿欧洲的洋奴，以欧洲的变革支持自己的异端，他们说:
     “在伦敦，皈依伊斯兰的欧洲人将很多东西翻译成自己的语言，比如宣礼辞和成拜辞（iqāma ）。对此，伊斯兰世界默不做声，未表示反对。既然他们保持沉默，这肯定意味着伊斯兰教法允许这样做，难道不是吗？”
      答案：很明显，这样的类比风马牛不相及，任何有意识的人都不可能进行这样的类比，也不能如此东施效颦。因为根据伊斯兰沙里亚法，欧洲属于“战区”（dar al-harb），许多事务在“战区”合法，而在“伊斯兰区”(dar al-islam)则不合法。
      欧洲是基督教的天下，在那种环境中，（穆斯林）耳熟能详的意义神圣的日常用语以及诸多的教法术语，在那里无法传播教授，要传达神圣的意义，就要放弃神圣的语言，两害相权取其轻，意义优于语言，语言因神圣的意义而被放弃。
      然而，在伊斯兰地区，环境本身就向穆斯林传授这些神圣言词的简略含义。一切关于伊斯兰传统、伊斯兰历史、伊斯兰标识和伊斯兰信条的谈话，都在不断地向穆斯林灌输这些神圣话语的简明含义。在这个国家，不用说清真寺和经学学堂，甚至墓地的墓碑也像老师一样，向信士们传达神圣的含义，让他们回味无穷。一个人自称穆斯林，如果为了某种世俗利益，每天从法语字典中学习五十个单词，但在长达五十年内，却不学习每天重复五十次的“赞真清净”、“万赞归主”、“万物非主，唯有真主”和“真主至大”等神圣的赞辞，难道那不比动物更低贱五十倍？这些神圣的赞辞可不能因这些野兽而翻译、篡改和废弃！变更和废弃这些神圣的词语，意味着抹去所有墓碑的铭文，墓中所有的亡者为这样的侮辱而愤怒，他们无不诅咒那些忘宗背祖的不肖子孙。
（译自努尔斯《书信集》二十九·七·一）