揭密“自我”

              “我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了——人确是不义的，确是无知的。”（《古兰经》33：72）
       这节光辉的经文是一座宏伟的宝库，我们从中采撷出一件珍宝，昭示于众，这就是天地和山岳畏惧而不肯承担的“信托”，信托含义很深，层次很多，其中的一层含义就是“自我”。
       没错，“自我”是一粒种子，这粒种子长成光明挺拔的巨树“图巴”（幸福之树）或令人恐惧的“赞枯木”（火狱魔树），从先知阿丹（愿主使他平安）直到现在，它们的枝叶伸向世界各地。
       在深入研究这个宏大的真相之前，我们首先略作解释，以便易于理解。
       的确，“自我”是一把钥匙，既能打开宇宙奥秘的窗扉，也可以开启真主尊名的宝库。真主的尊名本身就是神奇的秘符，深奥、精妙、难解，但通过了解“自我”的本质，这神奇的秘符就会被解开，精妙深奥的库藏就会显现。凭此利器，既能揭示宇宙万有的奥秘，也能开启必然王国的宝库。
       对这个题目，我们曾在《古兰惠风的芳香》一文讨论过，现摘引如下：
       “须知，世界的钥匙就在人类手中，被置于人的性灵中。宇宙的门户表面上洞然敞开，但实际上关闭未开。至尊的造物主把信托交付人类，以之作为打开世界所有门户的钥匙，也作为开启宇宙创造者宝库的秘诀，这钥匙和秘诀就是人类的 “自我”。然而，“自我”本身就深奥封闭，是一个难以破解的秘诀。如果破解了“自我”，认识了它幻妄的本质，明白了它被造的奥秘，你就掌握了宇宙万有秘诀的钥匙。”
       的确，至尊的真主已经将信托交付人类，这信托就是“自我”。用“自我”包含的指示和程式可证明真主的主权及其神圣事务的真相。也就是说，“自我”是类比性的标尺，通过它可以了解至尊主维护万物的主权，认识他独一执掌所有事务的至尊性。
       当然，类比性的标尺不一定要实际存在，如同建筑学中的虚拟线一样，类比性的标尺可以通过假设和推测形成，其存在不一定要通过知识和求证来确定。“自我”也是如此，无需通过知识和证明确认其存在。（待续）
（迪月译自《箴言》三十·一）