措辞之美

     现在考虑一下词汇之窗所展示的风格。

     例如：

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَد۪يمِ

    “月亮，我为它预定星宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。”（36:39）

     你看，“干枯的椰枣枝”是一种多么微妙的表达！月亮的一个居所在昴宿星团。《古兰经》将新月比喻为枯萎苍白椰枣枝，通过这个比喻，《古兰经》为想象的眼睛描绘了一棵隐藏在天空绿色帷幕之后的椰枣树,它的一枝苍白、发光、弯曲的枝条撕开帷幕，伸头探望。昴星团就像滕上的一串葡萄，其他星辰都是那棵隐秘的创造之树上的光明果实。如果你有洞察力，就会明白，对于沙漠的居民，这是一种多么恰当、优雅、微妙和高尚的表达，对他们来说，枣椰树是最重要的生计所在。

     再如，第十九篇箴言结尾说过：

    “太阳疾行，至一定所”（36:38）开启了一扇通往高尚风格的窗户，“疾行”指“太阳旋转”，让人联想到造物主在冬夏交替和昼夜转换中有条不紊的安排，将人们的视线引向神力之笔在四季书页上刻下的永恒主宰的信笺，从而使人们铭记造物主的伟大，宣示大能造物主的智慧。

    “以太阳为明灯”（71:16）把太阳当作一盏灯烛，为我们打开一扇视窗，让我们了解造物主的威严和恩惠，让我们想起世界是一座宫殿，宫殿里的一切是为人类和众生准备的食物、必需品和装饰，太阳是一个顺从的仆役，是一盏灯烛而已。这说明太阳是真主独一的明证，而偶像崇拜者心目中最伟大、最耀眼的崇拜对象不过是一盏顺从的明灯，一个没有生命的被造。“灯”这个词让人想起造物主在其伟大的主权中的仁慈，在其广博仁慈中的恩惠，昭示了造物主威严的主权和仁慈，从而宣告了真主的统一性，间接地说明：“一盏无生命的、顺从的灯烛并不是值得崇拜的神祇。”

    “疾行”一词提醒人们，关注至尊大能在昼夜、冬夏轮回中奇妙有序的调度，明白造物主在主权方面的大能和独一无二。《古兰经》将人们的思绪从日月的角度转向昼夜冬夏之页，提醒他们注意写在这些页面上的事件脉络。因为《古兰经》不是为了太阳而谈论太阳，而是为了太阳的主宰而谈论太阳。《古兰经》并没有提到太阳的性质，人类不需要它的性质，经文提到太阳的职责，它是养育众生的主宰艺术的动力枢纽，是主宰创造秩序的中心，是主宰艺术以昼夜丝线编织的和谐有序的织机。你们可将《古兰经》中的其他文字与这些文字进行比较。虽然它们都是简单、普通的词语，但每一个字词都是通向奥义宝库的钥匙。

     正是由于《古兰经》的风格大多具有上述的崇高性和辉煌性，阿拉伯游牧民族有时会被一个词汇所吸引，即便不是穆斯林，也会为之附身跪拜。有一个游牧民听到这样一句经文话就附首叩拜：

    “你应当公开宣布你所奉的命令”（15:94）

     有人问他：“你成了穆斯林吗？”他回答说：“不，我是因这神奇的修辞而叩首。”

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》一·三·八）