探监是行善！

奉主之名，赞主清净！
亲爱、忠诚的兄弟们！ 
       对于遭受牢狱之灾的人们，对于那些仁慈地帮助囚徒，关怀他们，从监外为他们提供食物的人们，我要从三个方面向你们报喜了，这喜讯是光明，是最为有效的慰藉。
       第一方面：狱中度过的每一天相当于十天的拜主功课，监狱每时每刻考验的收获，可使那些短暂的时刻转变成无穷无尽的福利。服刑五到十年或许成为一个人脱离数百万年长久监禁的资本。对于信士来说，获取这最重要、最有价值利益的条件是：在狱中立行主命拜功，为那些导致他们入狱的罪过而忏悔，膺服真主，在忍耐中感恩。的确，监禁是一道防火墙，阻断了许多罪恶，不给罪错留下可乘的机会。
       第二方面：欢乐的终结导致痛苦，同样，痛苦的结束导致欢乐。确实，每当想起昔日的欢乐，回顾那纵情欢快的日子，都会感到怅然若失的渴望和遗憾，不禁感叹：“哎！”回忆过去痛苦不幸的日子，会体验到某种愉悦，庆幸苦日子的结束，由衷感赞： “感谢真主，万赞归主，那灾难已经带着给我的报酬离开了。” 就这样，你会长长吐出郁闷，吸入愉悦欢快。这就是说，片刻短暂的痛苦和懊悔可给精神上留下某种愉悦，而一时的欢乐会导致长久的痛苦。
       既然真相如此，既然昔日的磨难及其痛苦已不复存在，未来艰难的岁月目前还没有出现，当下没有磨难，痛苦不应无端而生。估计未来数日将没吃没喝，于是今天就不停地吃喝，这是多么愚蠢的行为！同样的道理，现在还纠结过去的遭遇，想象未来可能出现的不幸，于是焦躁不安，难以忍耐。不检讨自己的过失，却哀叹命运的不公，似乎埋怨真主，这是多么愚不可及！只要忍耐力不分散，关注点不东跑西奔，不纠缠于过去，不想像未来，这忍耐力和关注力足够对付眼前的考验，意识到这一点，你的悲伤就会从十成降到一成。
       我自己的经历和感受就说明了这一点，提这件事只是为了说明问题，而不是抱怨。我第三次入狱（注）以来，在几天之内，精神和肉体都遭受了前所未有的折磨与痛苦，那种迫害令人难以忍受，我甚至无法以《光明论》为《古兰经》和信仰服务，这种痛苦和绝望几乎摧垮了我的心灵和精神。即便如此，神圣的慈悯仍然惠顾我，使我忍受监禁和病痛的折磨。我告诫自己：“对于在坟墓前等候的你来说，这样的考验是多大的恩惠！考验中的一个小时等值十个小时的拜功，没有考验的时间可能会在疏忽中逝去！“我由此而万分感恩。（注：1948年，努尔斯和他的学生被监禁阿夫尤监狱。）

       第三方面：仁慈地帮助囚犯，关怀他们，为他们提供所需的给养，以探视和关爱抚平他们精神上的创伤。这些行为简单易行，但回赐很大，是崇高的善功。
       从监狱外给狱中人提供食物的断法就是“索得格”施舍，提供多少食物，就有多少回赐，对行使这一善举的人，无论来自狱外，还是狱内协助行善的狱卒，他们的善功簿上将记录相应的善报。如果不幸的囚犯是老人，或是病人，或是穷人，或是异乡人，关爱他们的行善者会获得很多倍的回赐。
       当然，赢取这重大的回赐有一定的条件：首先要立行主命拜功，从而使善功为取真主喜悦而行；其次，要尽量使那帮助出于真诚、仁爱和自愿，不可使受助者背负欠情受惠的包袱。
（艾敏原译自努尔斯《青年指南》）