拒受馈赠的原则

         致门生*（选录）
      ……你给我赠送礼物，要我破坏绝不受惠于人的原则！但这一次我不说：“我不接受你的礼物，亦如我不接受我的胞弟阿卜杜·马吉德（白迪欧泽曼的胞弟，宗教学者，曾任穆夫提。他将部分《光明论集》译成阿拉伯语，将《古兰经的奇迹》和《默思乃惟》从阿拉伯语译成土耳其语。1967 年逝世。）和侄子阿卜杜拉赫曼（他是努尔斯兄长阿卜杜拉的儿子。1903 年出生于努尔斯村。白迪欧泽曼称他为自己的精神之子、学生和助手。第一次世界大战后，他在伊斯坦布尔与叔父团聚，出版了努尔斯的简传，1928年英年早逝。）的礼物。”只是因为你比他们更上进，在精神上更接近我，即使拒受所有人的礼物，我也不能拒绝你的礼物。说到这里，应该让你知道我坚持这一原则的原因：
      老赛义德从不受人之惠，他宁死也不接受别人的施舍。尽管历经千辛万苦，他从未违背过这一原则。你可怜的兄弟信守老赛义德的这一原则，这不是苦行禁欲，也不是自鸣清高，只是因为四五个重要原因： 
（注：指“里萨努尔”的第一位学生胡鲁斯·叶哈雅格。他来自土耳其东部的埃拉泽，当时是埃格里迪尔驻军的上尉。他1929 年春天初访努尔斯。努尔斯说：“他的热忱和认真是完成《箴言集》和写作《书信集》的最重要原因。参见《巴尔拉文集》21。）
      第一：迷误者常常指责宗教学者，说他们通过学识谋取利益。他们不公正地诽谤：“他们利用知识和宗教谋生! ”事实上，这种攻击证明是错误的。
      第二：我们有责任追随圣道和传播真理。智慧的《古兰经》如此宣示：“我的报酬只归真主负担”（10:72）。
      这节经文显示弘扬真理之士的独立人格。在这个问题上，《雅辛章》作了更加明确的宣示：“你们应当顺从那些遵循正道，而不向你们索取报酬的人们。”（36:21）
      第三：《箴言集》首篇说过，人们当奉真主之名而施舍，奉真主之名而接受。然而，在大多数情况下，或者施舍者昏聩无知，往往以自己的名义施舍，有意无意地陷入受惠者恩情的牢笼；或者受惠者疏忽，忽视了恩惠的真正赐予者，而是感谢和赞美表面的现象和原因。这都是错误的。
      第四条：信托真主、知足感恩和勤俭节约是任何事物无法代替的财富和宝库，我不想因伸手求人而关闭这座取之不尽、用之不竭的宝库。无限感谢至尊慷慨的养主，自幼年起，他就使我知足，没有使我陷入他人恩惠的牢笼，没有使我因此丧失尊严。凭着他的仁慈和慷慨，我唯求他的恩惠，祈求他的保护，使我在有生之年一直信守这条原则。
      第五：在过去的一两年里，根据许多迹象和经历，我形成了一个坚定的信念，那就是：我不能接受别人的东西，尤其是不能接受富人和官员的礼物。有些礼物会让我生病，事实上，那些礼物意在腐蚀我，使我无法食用。有时，礼物会显出对我有害的形状。这肯定是冥冥中的命令，令我拒受他人的财物。此外，我需要独处，不能随时随地接待访客，接受礼物就必须考虑施主的感受，我不愿勉强自己而接受他人的恩惠。面对别人馈赠的最美味的甜点，我更喜欢吃一小块干面包；宁愿穿着自己处处是补丁的衣服，也不愿接受别人施予的华服，不愿因顾及他人的感受而媚俗和矫揉造作。
      第六：关于知足自尊，著名学者、伊斯兰泰斗伊本·哈贾尔说：“如果你不是廉洁之人，就不能接受别人举意为清廉吉教者奉献的东西。” 
     在这个时代，由于贪婪不知足，人们高价出卖本应馈赠的廉价礼物。人们把我这样可怜的罪人想象成清廉的人或贤者，从而奉送一块面包。如果我自以为是清廉者，那就就是骄傲自大，说明我并非清廉。如果我不认为自己清廉吉教，就不配接受礼物。更重要的是，接受施舍和馈赠就意味着提前预支本该后世才能享用的永恒恩惠和果实。
（译自努尔斯《书信集》二）