我们的道德职责

主要内容:
• 伊斯兰教里的道德职责
• 我们对真主,先知和《古兰经》的职责
• 我们对自己的职责
• 我们对自身灵魂的职责
• 饮食中的道德规范
• 言语中的修养和对其改善
• 其它身体器官的修养和改善

伊斯兰教里的道德职责
伊斯兰教里道德职责主要有五种:
1) 我们对真主,先知和《古兰经》的职责
2) 我们对自己的职责
3) 我们对自己家庭的职责
4) 我们对祖国和民族的职责
5) 我们对全人类的职责

我们对真主,先知和《古兰经》的职责
1. 对真主的职责
真主从无中创造了我们,并为我们配备了完整的器官,而且还使地面上所
有的事物有益于我们真主。赐予人类的这些特性,而没有赋予其他事物。对此
恩典我们也应该履行的职责。
这些职责是:
1) 确信真主的存在和独一无二。
2) 履行功修义务。
3) 按主命要求做事,避免禁止的事物。
4) 对真主之爱高于一切。
5) 敬畏真主并回想其美名。
6) 对真主的赐予的给养要感到知足。

2. 对先知的职责
真主把传播伊斯兰教的职务交给了先知穆罕默德。敬爱的先知为了人类的
解放而不屈不挠的工作。为此,遇到了很多困难。但最终伊斯兰之光照亮了全
世界,并为人类指出了幸福的路程。
因此:
1) 确信他是封印并伟大的先知。
2) 应该宠爱他,一提到他的名字时就应该赞颂他。
3) 应该走他所指导的道路。
4) 把他的美德作为自身的范例而生存是对先知应该履行的职责。
3. 对于《古兰经》职责:
1) 确信《古兰经》是真主通过先知穆罕默德而传送给我们的最后的圣
书。
2) 按照他的规则而诵读。
3) 尽量努力理解其内容。
4) 诵读和倾听《古兰经》是要极度庄重。
5) 履行《古兰经》所要求的事项,避免其禁止的事项。

对我们自己的职责
人是以身体和灵魂所组成的一个万物。因此对自身的职责简要的分两种:
1) 对自己身体的职责
2) 对自己灵魂的职责
1. 对自己身体的职责:
1) 饮食要均衡:注意饮食,要均衡的吃喝。因为健康强壮的身体全取决
于此。《古兰经》是这样说的:“众人啊!你们可以吃大地上所有合法而且佳
美的食物。”(《黄牛》2:168)
先知穆罕默德说:“强壮的穆斯林不仅比软弱的穆斯林还要贵重,并且他 们也是真主的最爱。”而我们希望自己有力并强壮。

2) 保护自身的健康:保护身体健康并为此采取应该的措施是我们的义
务,同时染上任何疾病时,接受治疗也是我们的职责。这方面先知穆罕默德
说:“哎,真主的仆人啊!接受治疗。因为真主给予所有的疾病的同时,也创
造了治愈其疾病药物。”
伊斯兰教,禁止使用有害的酒类饮品和毒品,并命令避免对身体有危险的
行为。
真主赐予人类最重要的恩典是健康。人的一生中要为保护此恩典而负责
任。没有健康的身体就不会有安宁的生活,也不会按要求履行功修。为此,有
前辈说:“万事的开头就是健康”。
当我们的身体健全时,要知道其价值,并要警觉预防疾病。因为,大部分
人真的不知道手中恩典的价值之所在。先知穆罕默德为此说:“有两个恩典,
大部分人不知道其价值,一个是健康,另一个是空余的时间。”
今后两世的幸福取决于自身的健康。因此,伊斯兰教非常重视健康问题,
还要求采取各种预防疾病的措施。并且命令,得病时要治愈。
所以,我们要通过食用丰富的营养,保持清洁卫生和从事有益的运动方式
来努力提高身体的发展和强大,切记先知说的:“强壮的信士比软弱的这些信
士还要贵重并是真主的最爱。”
要避免过于疲劳,缺乏睡眠,烦闷,喝酒,呆在空气肮脏的地方,食用污
染的食品,饮污染的水等危害身体健康的事项,并远离有传染病的地方。必要
时,对可能会出现的疾病在专职医生的建议下,尤其是小孩要接种预防疫苗。
先知穆罕默德说:“就像逃脱狮子一样,逃脱麻风病”而要求我们远离有
传染病者。
另一段圣训说:“如获悉某处有瘟疫时就不要进入此地”并要求预防传染
病。
先知:“真主在创造疾病的同时,也创造了其治愈之药物,应该接受治
疗”之意的言语表示,如果得任何疾病的时候,采用各种措施并努力接受治疗
这也是伊斯兰教的指令。
先知穆罕默德本身也接受了治疗,并因为病情的好转和以治疗为目的而建
议使用符合当时条件的有些物质。

由于伊斯兰教对治愈的高度重视,从而伊斯兰世界里出现了很多医生,如
伊本·西纳,艾布·白克尔拉兹等,这些学者所写的与医学有关的著作,几百
年以来在欧洲被传阅。
接受治疗不会和信托而互相冲突。相反,真正的信托是病者尽量采取各
种治疗措施后,还向真主请求治愈其疾病。不寻找治疗措施而所“信托于真
主,”不仅不正确,而且误解了伊斯兰教所指的信托的概念。这就像没有种种
子就期待收获,这种想法与信托没有任何关系。
世界上所有的事物都是有因有果的。首先要找出原因,然后等结果。找到
药物并使用就是找出原因之意,病情好转就是结果。适当的时候田里种下种子
是原因,收割农作物是其结果。
3) 注意清洁卫生:对自身的职责之一是清洁。穆斯林的身体,衣服和
周围环境都要干净。清洁对保护身体健康有非常重要的作用。先知穆罕默德
说:“清洁是信仰的一半”从而告知人们伊斯兰教对清洁的高度重视。
敬爱的先知穆罕默德也非常重视牙齿的清洁,要求我们也要清洁牙齿,他
说:“为什么你们牙齿发黄而来到我跟前呢?应该用刷牙棍清洁牙齿(梅斯瓦
克)。”

2. 对自己灵魂的职责:
对自己灵魂的职责是:
1) 把灵魂从毫无根据和错误的信仰当中清理出来。
2) 坚持正确和健康的信仰。
3) 以正确的和有益的信息来完善它。
4) 从坏的思想和气氛中净化它。
5) 以好的思想和可爱的气质来装饰它。
从下列败坏的行为中清理自己的灵魂:
敌意,愤怒,羡煞旁人,欺骗,违背诺言,虚伪,不害臊,不敬,粗鲁,
恶报,怯懦,懒惰,吝啬,傲慢,残酷和不公, 违背信托,急躁,粗鲁和侮
辱人格,铁石心肠。

从下列美好的行为中装饰自己的灵魂:
诚信,友谊,同情,慷慨,勇敢,勤奋,耐心,羞怯,敬重长辈,人之
爱,坚守诺言,绅士风度,举止温和,正义,正派和体统,宽容,谦虚,胜愤
怒,管好言语,对全人类和万物带有同情心。

饮食中的道德规范
1) 吃喝的事物要合法(哈拉里);
2) 吃喝前后要洗手;
3) 开始吃饭时要念“比斯米拉”,饭后要念“艾力哈姆独立啦”;
4) 吃饭时,要吃自己前面的饭菜,并用右手吃,
5) 按自己的情况取饭菜放入口里,嚼好以后才吞下;
6) 嘴里有食物时不要讲话;
7) 没有把嘴里的食物咽下去前不要吃;
8) 不要为了让碗里的饭菜冷却而口吹;
9) 喝水时,不要往容器内呼气;
10) 不要有让人恶心的言行;
11) 不要浪费食物,根据情况适当的拿,所拿的食物要吃完;
12) 聚餐时,大家没有吃好前不要离开饭桌;
13) 饭菜要从前辈开始发放;
14) 不要在外面吃喝;

言语的修养和改善
对自身的职责之一是言语的修养。就像我们注意进入嘴里的食物一样,也
要注意嘴里出来的言语。伊斯兰教已教导我们发言和说话的礼节。
说话时要遵守的规则是:
1) 发言者要想清楚所说言语的结果而讲话;
2) 不要讲对今世和后世没有用的言语;
3) 不要用言语劣人,别人谈话时不要打断他人;
4) 根据人的地位和权威而讲话;
5) 夸他人时不要太夸张;
6) 在长辈面前不要大声说话;
7) 交谈时不要喋喋不休和光说废话;
8) 说话时不要扭转嘴巴,炫耀自己,要从他人谈话中搜寻其缺陷;
9) 不要说坏话,说假话,不要因为错误而发假誓,谈论别人时,禁止说
别人坏话;
10) 不要戏弄他人,也不要给别人取外号;
11) 不许讲的秘密就不要给他人讲;
某人问解救自己的方法是什么时?先知穆罕默德回答说:“要保护自己
的语言”当某圣门弟子问先知穆罕默德:“我自己要担心的最危险的事是什么
时?”先知穆罕默德指着自己的舌头说:“就是这个”。
先知穆罕默德在一段圣训里是这样说的:“确信真主和后世的人,要么说
好话,要么沉默。”
显而易见,注重自己的言语是一个非常重要的道德规范。

其它身体器官的修养和改善
除言语以外,把自身的器官在符合道德规范的基础上使用,并对其进行改
善,也是我们对自身应履行的职责之一。这些职责是:
1) 不要让自己的手脚从事禁止(哈拉姆)的事情,并以其伤害他人;
2) 不要敌视自己没有的事物,尽量避免看他人的缺陷,用眼神和别人交
流时,尽量不要使他人感到厌烦。
3) 不要让自己的耳朵听取谎言、八卦和对后世而没有任何意义的言语;
4) 不要抢他人的钱财,不要伤害人命,不要破坏他人的荣誉;
读物:
伊斯兰教禁止浪费
伊斯兰教命令我们要通过合法(哈拉里)和合理的渠道而获取收入,于
此同时禁止浪费和不合理的使用我们的收入。《古兰经》中是这样说的:“你
们必须穿著服饰。你们应当吃,应当喝,但不要过分,真主确是不喜欢过分者
的。”(《高处》7:31)。这段经文非常明确的表示浪费是禁止(哈拉姆)的结
尾“真主确是不喜欢过分者的。”这句话对穆斯林来说也是一个警告。的确,

任何穆斯林都不想成为真主所不喜欢的人。
伊斯兰教要求我们要避免吝啬并要保持适度,生活中要选择跟随中间并合
理的道路。
《古兰经》里对获得真主恩典并跟随此路的虔诚仆人的生活模式是这样说
的:“他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道”(《准则》25:67)
由此可见,伊斯兰教不仅教导我们怎样获得收入,也教导怎么样使用其所
得。我们的职责就是符合伟大真主的命令和敬爱的先知穆罕默德的要求,以适
当平衡的方式来改善自己的生活。
一个人如果挥霍自己收入,收支失衡,甚至开支高于收入。那么,他就不
能达到自己所希望的生活水平,他所在的家庭就不会有安宁。所以,一个人的
钱财要在自己需要和对社会有用的基础使用。
对于一个家庭而言情况是这样的,那么对于一个社会来说也是一样。浪
费,不仅成为个人和社会贫穷和白费精力的原因,而且更重要的是阻碍民族发
展。
我们国家因浪费而倒进垃圾堆里的食品数量之大使人深思。然而,倒入垃
圾桶里的不仅仅是食品,更是农民的辛勤劳动。同时,把农作物变成能吃的食
品,这也是要用钱买的。先知穆罕默德命令我们要尊重食品。
把食品扔进垃圾桶里,这不仅不符合先知的要求,也使自己成为不尊重食
物的人。
给自己碗里多拿饭菜但吃不完剩下来,让灯泡白白亮着,让水龙头和喷泉
白白流水都算浪费。任何人都没有不适当的使用而浪费的权利。
消磨时兴也是浪费。因崇拜富有者的生活,而扔掉自己一般的事物去买高
档的,甚至为了赶上每时每刻变化的时髦而负债也是浪费。这些是与伊斯兰教
里所规定的生活要俭朴的原则是相反的,颠倒社会平衡破坏经济的行为。
发展的民族就是不断勤劳实干的和以劳动而获得的收入并正确使用的,此
外,最重要的是避免浪费的民族。
对自己的条件,时间、收入、地下和地面上的财富要节俭的使用,要清楚
地知道自己所有的恩典的价值,要避免浪费它们。如果这样,我们就会达到发
展中民族的水平。

先知穆罕默德说:“俭朴的人不会变穷。”从而教导我们,生活中要遵循

的一个非常重要的原则。切记,浪费的危害不光是在于今世。如果一个人不知
道自己的生命和财富的价值,那他要在复生日为此受审。
先知穆罕默德是这样说的:“在复生日,一个人如果在受审时不能回答以
下四种事项就不能从真主跟前离开:1.一生在哪里渡过的?2.身体在什么地方
磨损的?3.钱财从哪里获得并用到哪里?4.以知识而遵循了什么?”

回答下列问题:
1) 道德的职责分几种?
2) 对真主的使者和《古兰经》的职责是什么?
3) 对自己本身的职责分几种?
4) 对自己身体的职责是什么?
5) 对自己灵魂的职责是什么?
6) 好习惯和坏习惯是哪些? 请数一数?
7) 请说出饮食中的道德规范?
8) 说话时要遵守的道德规范是什么?
9) 如何改善其它身体器官?

读取次数 3 times
In order to make a comment, please login or register