我们只崇拜你，只求你祐助

第五句：我们只崇拜你，只求你祐助

 اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ

     在展开其论证之前，依照《第二十九篇书信》的阐释，需简要陈述一次真实的想象之旅，其情形如下：

     有一次，我在探寻《古兰经》的奇迹时，正如《光明论》尤其是《古兰经奇迹的彰显》这部光明注释与《八大象征》所阐明的那样，我在《胜利章》末尾的一节经文中，发现了四五个关于幽玄的神奇预告；甚至在“今日我拯救你的遗体”（10:92）这节经文中，窥见了一个历史性的奇迹；又在许多词语中察觉到多重奇迹的光辉，在某些字母中领悟到奇妙的奥义。彼时，我正在礼拜中诵读《开端章》中“我们崇拜”和“我们求你祐助”（1:5）中的“努尼”(ن，我们)一词时，一个问题涌上心头：为何不说“我崇拜，我求你祐助”，而要用第一人称复数“我们只崇拜你，只求你佑助”呢？

     突然，通过这个“我们”的门户，一片想象之旅的天地向我敞开。我在见证的层面上，看见并明白了聚礼的巨大奥秘与重大益处，也明白了这一单独的字母(ن，我们)本身就是一个奇迹。其情形如下：

     当时我在伊斯坦布尔的巴耶济德清真寺礼拜，拜中诵念：

    “我们只崇拜你，只求你祐助”

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ。

      我见到：清真寺中的会众与我一同诵念，在那一刻完全参与并确认了我的宣言，和我在“求你引导”（اِهْدِنَا）声中共同祈求。于是，一层帷幕被揭开。

     我见到：伊斯坦布尔所有的清真寺，仿佛融为一座宏大的“巴耶济德清真寺”；它们与我同声诵念：

    “我们只崇拜你，只求你祐助，求你引导”

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ，

     它们集体在我的诵念与祈求上签名、齐声说“阿敏”。它们仿佛成为我的说情者。此时，又一层帷幕在想象中被揭开。

     我见到：整个伊斯兰世界，呈现为一座巨大的清真寺；麦加克尔白天房成为米哈拉布领拜点。所有礼拜的穆斯林列队环立，面向那神圣的米哈拉布，与我同声宣告：

    “我们只崇拜你，只求你祐助，求你引导”

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ ۝ اِهْدِنَا。

     他们每一个都代表整体，道出的既是宣言与确认，亦是祈祷与祝福，同时为自身与他人说情。如此宏伟的聚礼、如此庞大的会众，其道路不可能谬误，其祈祷也绝不会被拒绝；这彻底驱散了恶魔的蛊惑。正当我在礼拜中亲证集体礼拜的深远益处时，再一层帷幕被揭开。

     我见到：整个宇宙，化为一座最宏伟的清真大寺；一切被造群体，在一场宏大的礼拜中，以各自特有的崇拜方式、以状态之语，仿佛都在履行礼拜；为回应至尊应受敬拜者那包罗万有的主权，每一个被造物都以极其普遍的崇拜，确认着整体的见证，见证至尊的独一。正当我沉浸于这一恢宏的景观时，另一层帷幕骤然揭开。

     我见到：正如作为“巨人”的宇宙，以状态之语、以其诸多部分、天赋能力与本性的需求之语宣告；同样，无数有意识的被造也以其特殊言辞，齐声宣告：

    “我们只崇拜你，只求你祐助”

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ

     它们向仁慈的造物主之主权呈献它们的崇拜；同样，在那伟大的集体中，作为一个个小宇宙，我身体中的细胞、力量与感官，也以顺从与需要的状态之语，同声诉说：

    “我们只崇拜你，只求你祐助”

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ

     依循神圣的命令与意志行动，显明它们在每一刻都需要其创造者的关照、慈悯与援助。

     我惊叹地见证了集体礼拜的神圣奥秘，也领悟了“努尼”（ن，即“我们”）这一字母的优美奇迹；仿佛通过“努尼”的门户进入，我也从那里走出，由衷赞叹：“一切赞颂，全归真主”。自此，我习惯于代表那三重聚礼，会同那些宏大与微小的“同伴们”，一同诵念：

    “我们只崇拜你，只求你祐助”

اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ

      是为序言，下为正题。

“我们只崇拜你，只求你祐助”

 اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعٖينُ

     本句经文所指示的论点简要概述如下：​​

     首先：我们亲眼目睹，一种令人敬畏且永恒的创造力在整个宇宙，尤其在地球表面以完美的秩序和谐地运行。在这创造力中，一种周密仁慈的绝对主权得以显现：它以极致的智慧与关爱回应无数生命以行动、状态或言辞发出的求助与祈祷。这显现揭示了一种绝对的神性与普遍的受崇拜性，它回应一切受造物，尤其是生命群体，特别是人类以千百种方式表达的出自本性的自愿崇拜。这一点为健全的理性所感知，被信仰之眼所洞察，被所有的天启经典和众先知共同证实：“我们只崇拜你，只求你祐助”。

     第二：借由“我们崇拜”（نَعْبُدُ）中“我们”的象征意义，前言所述三大群体（宇宙、生命、人类）中的每一类，乃至它们的总和，皆以各式各样本性或自愿的崇拜而忙碌；这无疑是对一位被崇拜者的感恩式回应，也为一位至洁受崇拜者的存在提供了确凿而无限的证据。

     同时，借由“我们求祐助”（نَسْتَعِينُ）中“我们”的象征意义，从整个宇宙到身体中的细胞，那三大群体的每一类群、每一个体，皆以其行为或状态发出求助与祈祷；而一位仁慈的主宰回应每一个祈祷，奔赴救援，提供帮助，济其所需。这正是对仁慈造物主真诚而无可辩驳的见证。

     这正如《第二十三篇箴言》所说，大地上一切被造物的三类祈祷，都出人意料地奇妙方式被应允，这确凿地见证了至慈而应答的主宰。

     确实，种子与核仁凭借内在的力量，祈求成长为谷物或树木，且这种祈求就在我们眼前不断地获得应允；又如我们亲眼所见，所有动物凭借本性的需求，向主祈求那些超出自身能力范围的给养与生命必需品。这些以“本性之舌”发出的祈祷无不获得应答，无数奇妙的被造物在智慧的安排下，准时驰援所需。这一切，都清晰地见证了一位慷慨的造物主。

     相比这两类祈祷，一切以言语表达的祈祷，尤其是众先知（愿他们平安）以及贤哲的祈祷，也被奇妙地应允，这都见证了“我们只崇拜你，只求你祐助”（اِيَّاكَ نَسْتَعِينُ）中所昭示的独一性证据。

（译自努尔斯《光束集》十五·一·二·五）