我们只崇拜你

      为了阐明上述观点，让我叙述一下个人的一次真实光辉的精神经历：
      有一次，我正在思考《开端章》第五节经文“我们只崇拜你，只求你祐助”（1:5）中第一人称复数的用法，潜心探究“我们崇拜”（na'budu）中第一人称单数变成复数的原因，突然从“努尼”(ن)中领悟到聚众礼拜的奥秘和优美性。在巴耶济德清真寺参加聚礼时，我看到聚礼的每个礼拜者都成了我的说情者，他们见证并肯定了我在礼拜时所诵念的每一句经文和祷辞。身处众多教友群中，在他们多层次、多品级的礼拜中，我鼓起勇气，向神圣崇高的御前献上我有缺陷的拜功。随后，我眼前的另一层帷幕被揭开了，伊斯坦布尔所有的清真寺都加入聚礼，整个城市变成巴耶济德清真寺般的大寺，我忽然觉得自己似乎接受他们的祝福，得到他们的肯定。之后，我在一所更加宏伟的地球清真寺里看到了自己，这座清真寺以卡尔白天房为中心，一排排以环形扩向四方。我赞叹：“一切赞颂，全归真主，众世界养育者！我有这么多的说情者，他们和我诵读同样的颂辞祷文，他们以此证实我的功修。” 当我的精神揭开这层帷幕时，尊贵的卡尔白天房似乎就是米哈拉布，我抓住这个机会，召唤聚礼的人群作证，委托天房的黑石作为我们信仰的见证者，证实“我作证万物非主，唯有真主，我作证穆罕默德是真主的使者。”就在宣读作证辞时，我眼前的景象又有新的变化，我看到我所在的会众分成了三个圈：
      第一圈是地球上广大的信士和认主独一的人们。
      第二圈：我环顾四周，发现我是由所有生灵构成的聚礼群体中的一个成员，所有的生灵都在宏大的赞主浪潮中以各自的赞辞颂扬真主，“他的确知道各物的祈祷和赞颂”（24:41），万物都为自己和自己所在的物种和群体而向真主祈祷。他们的赞颂、敬拜和祈祷多种多样，包括我们所能观察到的万物的活动，就是“事物的职能”,万物以各自的行动赞主，我不禁赞叹：“真主至大”！面对此情此景，我惊叹不已，低头审视自己。
      在第三个圆圈内，我看到了一个惊人的微观世界，这个世界表面上看起来很小，但实际上数量很大，职责很重要。从我全身的微粒细胞到外在感官，是一个庞大的聚礼群体，群体中的每个部分都各司职守，专注于各自的崇拜和感恩之职。在这个圈子里，主宰我内心深处的神圣力量宣告：“我们只崇拜你，只求你祐助”(1:5)。在之前的两个聚礼群体中，我以口舌宣言，在这个聚礼中，我以意念发言，代表我身心的微观世界发布宣言。
      简言之，“我们崇拜”（na'budu）中的“我们”（nūn）就表示这三个聚礼的会众。正在思考这个问题时，智慧《古兰经》的诠释者和宣传者——真主尊贵的使者（愿主福安之）的精神人格突然庄严地现身于麦地那的精神讲坛上，和所有的人一样，我仿佛听到了他的演讲：“众人哪！你们当敬拜养主”（2:21），那三个聚礼中的每个人都和我一同回应：“我们只崇拜你” 。(1:5) 
（译自努尔斯《书信集》二十九·一·六）