慷慨与美丽之门

真相之四
慷慨与美丽之门，彰显尊名“慷慨者”（Cevvâd）与“至美者”（Cemîl）
     至尊的主宰拥有无限的慷慨富足、取之不尽的财富、用之不竭的宝藏、无与伦比的永恒之美、永恒的尽善尽美，难道祂不需要存在感激的祈求者、渴望祂的仰慕者和显示祂尊名的视镜吗？难道祂不需要在极乐之地以盛宴款待祂的信士吗？
     祂用所有美丽的物品装饰大地，创造日月为明灯，使大地成为满载各种美味佳肴的盛宴，使树木成为满盛美味果实的果盘，每个季节都不断更新……,所有这一切都体现了无限的慷慨和博施。
     如此无穷的慷慨和博施，如此取之不尽的宝藏，如此无所不及的仁慈，必然要求存在一个永恒的待客之所，一个赏心悦目的极乐世界，一个尽善尽美的居所；要求享受这种幸福的人永远留居其中，不再遭受终止和分离的痛苦。痛苦的消失是快乐，快乐的终止是痛苦，无限完美的慷慨绝不容忍其享有者感受痛苦，因此，尊名“慷慨者”和“至美者”要求永恒的乐园，也要求永居其中的祈祷者。
     绝对的慷慨和博施需要无限的恩惠和善行，无限的恩惠和善行需要无限的感恩，无限的感恩要求受恩者永远存在，这样他们才能对不断的施恩和永久的恩惠表达感恩。些微的享乐会因享乐转瞬即逝而苦涩不堪，这与绝对的慷慨和博施不相匹配。
     再看看世界上不同的地区，每个地区都像一个展览馆，展示着真主的艺术杰作；请关注地球上所有动植物承载的神圣宣言（注），聆听圣贤的声音，他们通过展示祂神奇、引人注目的创造，始终一致宣示光荣的造物主的完美无瑕，召唤人们趋向神圣的完美。
    （注10：一朵造型精美、绚丽多彩的花朵，一颗晶莹剔透、珠光宝气的果实垂悬于一丝细如线条的树枝上，附着于一棵骨瘦如柴的树干上，这幅景象无疑向所有的生灵宣告，这粒果实是那位智慧超凡、技艺精湛的造物主的艺术杰作。这幅景象不仅存在于植物界，也存在于动物界。）
      显然，这个世界的创造者拥有最伟大、最令人赞叹、最神秘的完美，祂通过神奇的艺术来展示这些完美。那些充满奥秘、毫无瑕疵的完美也希望被展示给那些欣赏、喜爱和赞美造物主的生灵。永恒的完美需要持久的展示，而持久的展示反过来又要求那些欣赏者和赞叹者永远存在，因为短命易朽的赞颂者会降低美的价值（注1）。犹如阳光见证太阳的光辉，遍布大地的生物以辉煌的艺术、优美的装饰证实了超凡脱俗的美丽，彰显了无与伦比的隐微魅力（注2）。这种神圣、超凡之美的每一次展现，都昭示着真主每一个尊名蕴藏的无数秘藏。如此神秘、崇高、无与伦比的美，渴望在视镜中看到自己的优美，也渴望通过不同程度、不同境界的有生命的镜像中显现出自己的绝美，通过他人的眼睛看到自己的美。也就是说，祂希望通过两种方式观察自己的绝美：第一，在形色各异的视镜中自证其美；第二，以仰慕者、赞主者、崇拜者的目光见证美丽。
    （注1：有一则寓言形象说明了这一点。有一次，一位惊艳的美女把一位迷恋她的人轰出家门，为了自我安慰，那人悻悻评说：“她长得多丑！” 有一次，一只熊想吃葡萄，就跑到葡萄架下，想吃葡萄。然而葡萄架很高，它够不着，也爬不上去，于是，就自我安慰：“葡萄一定很酸！”随后一声咆哮，无奈离开了。）
    （注2：作为视镜，所有反映造物主之美的事物不断地老化消失，但那些继承它们的事物却仍然按照前任的形式和特征，继续显示反映造物主的绝美。这表明，这种美并不属于这些事物，而是一种超凡的神圣之美的标志和显示。）
     简而言之，善与美都渴望自证和被证，这二者都需要渴望的观众和羡慕的赞美者。既然善与美永恒无期，其见证者和仰慕者也必须拥有永恒的生命。因为永恒的美永远不会满足于短暂的仰慕者和渴望者。任何欣赏者都痛恨不可逆转的分离，一旦想到离别，就会因爱生恨，仰慕变成轻视，尊敬变成蔑视。这就像狭隘的人敌视未知的事物，反对力不能及的东西，对那本应值得迷恋、热爱、仰慕的美丽暗怀敌意，憎恨并排斥之，否认其美。由此，我们不难明白昧信者敌视伟大真主的深刻原因。
     无尽的慷慨和富足、无与伦比的美丽、毫无瑕疵的完美都需要永恒的感恩者、渴求者和赞美者的存在。但我们看到，在这个短暂的世界客栈，每个人都会匆匆离开，一去不复返。对慷慨至善的美味，他们只能浅尝而不能尽享。除了一闪而过的来自完美的微弱光芒或光芒的模糊影子，他们无法尽瞻至美至全的光辉。由此可知，人将前往永恒的审美之所。
     总之，这个世界及其中的存在决定性地证明了至尊造物主的存在，祂的至尊德性和美名也确凿指明了后世，显示后世的存在必定无疑。
（五月龙译自努尔斯《论复活·真相》四）