惩前毖后显仁慈

第十种修辞特质：

     有时，经文提到人类的叛逆行为，然后以严厉的惩戒警告他们。这些警告非常严厉，为了不使人感到无助，陷入绝望，经文往往以至尊的美名结尾，这些尊名指向真主的仁慈，慰藉人心。例如：

    【你说:“假若有许多神明和他在一起，犹如他们所说的那样，那么，那些神灵必定想方设法与宝座的主争衡。”赞颂真主，超绝万物，他绝然超乎他们所说的。七层天和大地，以及万有都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物，但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。】（17:42-44）

     这三节经文意味着：如果像你们所说的那样，真主在主权方面有匹配，那么，一定会有某些混乱的迹象。一旦出现混乱，那必定是由于他的主权被干预，因某种伸向他的主权的势力而造成。然而，所有的生物，无论是普遍的还是特殊的，伟大的还是渺小的，从七层天到微生物，都通过铭刻于其身的至尊美名宣布至尊主宰独一无二，绝无匹配或伙伴。

     是的，诸天通过太阳和星辰放射的光辉词语，通过它们的秩序和所展现的智慧，宣告他是至尊的主宰，赞颂他，见证他的独一；大气层通过云雨雷电的言语，颂扬他，赞他至尊至洁，证明他独一无二；大地也通过动植物和其他生物的生命之语来颂扬大能的造物主，宣示造物主的独一；树木通过枝叶、花朵和果实的话语颂扬大能的造物主，宣示造物主的统一性。最渺小的微生物和特殊生命尽管最微不足道，也通过本质和身上精美的刺绣展示众多至尊的美名，见证那些尊名的所有者，证明万有主宰的统一性。

     宇宙万物都以同一种语言赞美大能的造物主，证明他独一无二，彻底膺服他，全面履行崇拜的义务。人类作为宇宙的结晶和果实，是大地的代治者，是地球娇嫩的果实，如果人与整个宇宙背道而驰，举伴真主，犯下昧信、悖逆之罪，这是何等丑恶的行为，应该受到惩罚。但是，为了不让人类陷入绝望，他宣布：“他确是容忍的，确是至赦的”，即使有昧信和叛逆，他也没有立即毁灭宇宙，从而昭示其中的智慧。通过这种结尾，说明为什么延迟对他们的处罚，为他们开启了求恕之门，其中尽显智慧。

     从以上的十种修辞特质中，不难发现经文结尾的总结，有许多指导性的奇迹之光。面对这些独特的修辞风格，那些最杰出的修辞学者都非常惊奇，敬佩不已，他们咬指宣称：“这绝不是凡人的言词！”，凭真知确定“这只是他所受的启示”（53:4）。

     除了上述的修辞特质之外，其他经文中还有我们未曾讨论的修辞奇迹，所有的这些修辞奇迹，在全经中犹如精美的锦绣，即使盲人也能看出来。

（译自努尔斯《古兰经的奇迹》）