存在的意义


第六个问题的要点: 
      有节《古兰经》这样说:“除他的本体外,万物都要毁灭。”(28:88) 
      毁灭的事物是否包括后世、乐园、火狱及其中的居民?
回答:
      对这个问题,很多学者、贤哲和有真知的人进行了大量讨论,他们的见解具有权威性。这节经文的蕴意非常广阔,包含许多层次。大多数学者认为,毁灭不包括永恒的领域。也有一些学者认为,这些永恒的领域也会毁灭,但毁灭的时间非常短暂,甚至它们的灭亡和恢复快速到难以察觉。然而,一些过度激进的神秘主义者宣称,万物的毁灭是绝对的,这种认识过于极端,不尽正确。这是因为至纯至尊的主宰永恒常在,他的德性和尊名也必然永恒常存。既然他的德性和尊名永恒常在,那么作为彰显他德性和尊名的视镜,反映和展示他永恒不朽的领域中的不朽生命不会消失,绝对不会沦为不存在。
      对此问题,从《古兰经》迸射的光辉中,我获得了启迪,想到了两个要点,简述如下:
      第一点: 全能的真主拥有绝对的力量,凭着他的意志和大能,存在和非存在犹如两处居所,他可以轻松地使万有成为存在,也可以轻而易举地使万有化为乌有。如果他愿意,他可在一天甚至瞬间做到这一点。
      没有绝对的不存在,因为至知者的知识无所不包,他的知识包罗无限,没有什么他知识范围之外的事物可以被投射其中。在他的知识范围内的不存在只是表象的不存在,只是对隐藏在神知中存在的称谓。有些学者把存在于神知中的存在称为“潜在的真实”(A‘yân-I Sâbite)。在这种情况下,消亡就是暂时脱去外在的衣着,进入神知中的存在,即精神的存在。也就是说,暂时瞬间的存在离开了外在的存在,其本质穿着概念的外衣,从神圣大能的领域进入了神知的领域。
      第二点:我们曾在《光明论集》的多篇论文中解释过,如果就事论事,只说事物的表面意义,万物皆为虚无。事物并非独立或恒定的存在,万物从本质上说,并非独立自主的存在,也非稳定不变的真实。但就其面向大能造物主的一面而言,就其精神属性而言,万物并非虚无,而是真实、恒定、崇高的存在,是永恒存在者的影子,是一个个显示器,显示永恒主宰的尊名,是造物主永恒尊名的表现形式。
      “除他的本体外,万物都要毁灭”是一把利剑,斩断人类对真主以外事物的迷恋。经文的主旨在于让人认识世俗世界的真相,如果不是为了大能的真主,人就会迷恋这个短暂世界转瞬即逝的物事;如果为了真主,如果万物的存在是为了彰显至尊的尊名,如果万物面向真主,那就不属于真主之外的物事,项上人头不被“除他的本体外,万物都要毁灭”的利剑砍下。
      简而言之,如果为了真主而关注事物,一旦找到真主,那么除了真主之外,任何事物都不会砍下他的头颅。但是,一旦找不到真主,不为真主而关注万事万物,那么,他所关注的将不是真主,而是真主之外的物事。人们务必使用“除他的本体外,万物都要毁灭”的利剑,撕开隐蔽真相的帷幕,从而找到真主。
      永恒长存的主啊!你永恒长存!
          赛义德·努尔斯

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