存在的七大法则

     至睿的造物主为每一个事物指定了与其本质相称的完美点和最合适的恩惠等级，并赋予趋向那个完美点的能力，从而引导其前行。这一“养育法则”不仅在植物和动物中普遍适用，也适用于无生命物质，甚至将普通的尘土提升至钻石的等级。由此展现出伟大的“养育法则”的开端。

     在强大的繁衍法则中，慷慨的造物主赐予动物一种特殊的快乐，作为对繁衍行为的一种奖励和报酬。对于蜜蜂和夜莺这类从事神圣服务的动物，则被赐予一种完成使命的快感，为其赐予完美的报酬，提升它们的等级，使它们为之渴望并获得快乐。在这其中，“慷慨法则”的迹象显而易见。

     既然每一事物的真相都反映大能真主某个尊名的显现，犹如视镜，与其紧密相连。还有，当某一事物处于美好的状态时，便是对应相应尊名的荣耀，其美归功于至尊的美名。这种状态无论是否被事物自身所意识，在真理之眼中都是被期待的。从这里，我们看到了一个伟大的“美与美化法则”的开端。

     根据“慷慨法则”，当一种事物寿终正寝时，它获得的品级与完美不会被收回，其身份、果实、利益、形象、精神与意义被保留下来，如果事物有灵魂，其灵魂得以永存。慷慨的造物主不会收回他赐予事物的等级和完美。例如：人类在世界上所体现的完美，其意义和成果会被保留。对于感恩的信士，随着他享用水果，他的感恩与赞美将在天堂以具象之果的形式赏赐给他。此中隐含着伟大的“仁慈法则”。

     既然独一无二的造物主绝不浪费，也不做无意义之事。秋季结束时，完成使命的生物，其物质遗骸会在来年春天被用于新的创造中，成为新构造的组成部分。对此，可思考这两节经文的奥义：

    “在那日，这大地要变成别的大地”（14:48）

    “后世的住宅，确是充满生活的。”（29:64）

     根据智慧的需要，在今世，石头、树木以及所有履行重要职责却无知无觉的原子必将被纳入后世那些充满生命与意识的建筑之中，都不会被浪费。否则，将已毁世界的微粒弃于尘埃，或投于虚无，则是浪费。这也显现出伟大的“智慧法则”。

     既然这个世界的许多成果、意义和果实，还有精灵和人类等受托者的行为和劳绩编织的文卷，他们的灵魂和肉体，都将被送往后世的市场。那么为这些果实与意义服务并陪伴它们的地球尘埃，在完成职责、在多次服务于生命，得到完美，获得光明之后，在生物藉其赞颂感恩之后，也理应作为这将要被毁灭世界的碎屑遗物，被纳入来世的构建。这是正义与智慧的要求。从中可见强大的“正义法则”。

     正如灵魂支配肉体一样，由前定之笔所写的使事物存在的命令也支配着无生命物质。无生命物质依据前定的精神命令排列与组织。

     例如，不同种类的蛋卵、精子、种子、谷物等原初物质中，根据使事物存在的创造法则，物质获得不同的等级和光辉，而这些命令都是由前定之笔写就的。无生命的种子，就其物质层面而言，并无本质不同，但却成为无数不同生命的源头，它们获得的等级和光明都各不相同。的确，根据无所不包的知识要求，如果一个原子反复在为生命服务，在生命中持续赞颂造物主，那么，这些意义的智慧就会被记录于原子的精神卷宗，因为前定之笔不会遗漏任何行为。由此可见一个无所不包的“全知法则”。

     既然如此，原子并非无主。

     简而言之：上述七大法则，即养育法则、慷慨法则、美与美化法则、仁慈法则、智慧法则、正义法则和全知法则等等，其后无不彰显某个“至尊美名”和该“至尊美名”的醒目迹象。从这些迹象中，我们可以知道：与其他存在一样，这个世界上原子的运动，根据崇高的智慧，遵循前定之笔绘制的界域；依据神圣的创造法令，按照其精准的知识尺度而运行，仿佛在为前往另一个崇高世界做准备。因此，拥有生命的躯体犹如学校、兵营和客栈，为那些旅行中的原子提供指导。可见，人们能凭真实的直觉加以判断。
     总之，正如箴言首篇所述所证，万物皆颂“奉真主之名”。与万物一样，每一粒原子、每一个原子群、每一种特殊的原子群体都以状态语言宣布：“奉真主之名”，以此开始运作。

     根据上述三点的奥秘，所有原子在运动开始时都以状态语言宣布“奉至仁至慈的真主之名”。也就是说，“我奉真主之名，为了真主，经真主的允许，凭着真主的大能而行动”。然后，就像所有生物一样，在运动结束时，所有原子和原子群都会以状态语言赞颂：“一切赞颂，全归真主，众世界的主”。每一个原子都像一支微小的笔尖，描绘着巧夺天工的刺绣，宛如一首首赞美诗。每个原子都像唱针，在那无数神圣、伟大、辉煌的无形留声机般的存在之上旋转着，以颂主之词使那被造物发声，使这些生物吟诵颂扬其养育者的颂歌，赞美造物主。

    【他们在乐园中的祈祷是：“我们的主啊! 我们赞美你。”他们在乐园中的祝辞是:“平安。”他们最后的祈祷是:“一切赞颂，全归真主──众世界的主。”】（10:10）

    “我们赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”（2:32）

    “我们的主啊!在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出 的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。”（3:8）

     我们的主啊！祈你赐福我们的领袖穆罕默德，祈你喜悦他、全美他！祈你赐福他的家属、他的圣伴和他的兄弟！祈你赐予他们平安，赐予我们平安，赐予我们的教门平安！阿悯！众世界的养主啊！

（译自努尔斯《原子论》七）