存在单一论一瞥

我亲爱的兄弟!
      你们要求我阐释“存在单一论”，针对这个问题，在《书信集》第三十一篇的一节闪光中，我们已经对穆希丁·伊本·阿拉比的观点作了清楚有力的回答。现在我们只说几点：
      在这个时代，向人们传授“存在单一论”会造成严重的伤害。例如比喻和隐喻，本是修辞手法，但当其从有学问的人书中传到普通人手中，从学者口中传入无知者的耳中时，往往被后者当作真实的存在。（注：与某种情况下，以牛和鱼隐喻两位天使，但却被普通人当作真实的巨牛和鲸鱼。）所以，像“存在单一论”这样高明的理论，当其被传到深陷因果迷雾的漫不经心的普通人耳中时，他们将其当成自然，这从面造成三种重大的伤害。
第一： 
      “存在单一论”的思路其实很简单，这就是以至尊真主的存在为由而否定万有。然而，那些粗心的普通人听到这种理论，进入已被唯物主义影响的大脑，面对宇宙万物的存在，导致他们否认造物主的崇高神性。
第二：
      “存在单一论”彻底拒绝除真主之外任何事物的神圣性，甚至否认真主以外的一切，杜绝了存在的二元性。这一理论不承认任何事物独立存在，更不用说承认趋邪性灵的独立存在。但在目前这个时代，自然主义思想占主导地位，自我主义使趋邪的性灵不可一世，恶性膨胀，这导致人们忘记造物主和后世。在这种情况下，给那些被邪恶性灵驱动的法老般的人们教导“存在单一论”，他们就会轻易地倾向于把自我当作崇拜的对象，这样就使趋邪的性灵恶性膨胀，以至于无法被约束遏制！祈求真主护祐，使我们免遭此难。
第三：
      大能的主宰必然存在，他至纯无暇，绝不更易演进，他的主权至尊无限，不容割裂区分，他的存在超越时空。“存在单一论”的理论与此并不一致，容易误导人们。谈论“存在单一论”的人们凭想象从地面上升到昴宿星团，把宇宙抛在脑后，将目光投向崇高的阿尔什，沉入狂喜，一厢情愿地认为宇宙不存在。通过信仰的力量，他们有可能看到万物直接来自独一的存在。但是，站在宇宙后面的人，只能看到面前的原因，站在地面观看，一切都可能被淹没在原因的迷雾中，沉浸于自然的泥淖里。至于心灵升往神圣阿尔什的人，可能会像贾拉鲁丁·鲁米那样宣布：“你听！你听到的每个人的话语，都可能像天然的留声机一样，发自大能的真主，是真主的话语。”然而面对一个达不到鲁米那样崇高境界的人，他不能以镜子的角度看待从地面到神圣阿尔什的众生，你如果对他说：“你听！你将从万事万物中听到至尊的话语！”他将从至高的阿尔什重重跌落到地面，将被违背真理的假象所折磨!
      “你说:‘是真主。’然后，任随他们在妄言中游戏。” (《古兰经》6:91)
      荣耀只归至尊至洁的真主，他的本体至纯无暇，超绝万有，无物与其相似比拟，他的德性没有匹敌，他的迹象证明他的至尊神性。除了真主，绝无应受崇拜的主宰。
           赛义德·努尔斯
（译自努尔斯《闪光集》二十八·十四）