如何认识骆驼战役？

你的第二个问题: 
      阿里（愿主喜悦之）执政时期爆发了内战，其性质是什么？我们应该如何看待那些参战并在其中阵亡的人？
回答：
      阿里与塔勒哈、祖拜尔和阿伊舍（愿主喜悦他们）之间的战争被称为“骆驼战役”，这次战争是纯粹正义与相对正义之间的斗争。
      阿里以“纯粹正义”为原则，在此基础上施政裁决，他延续艾布·伯克尔和欧麦尔哈里发时期的政策。反对他的人认为，之前伊斯兰的纯洁性允许实施纯粹的正义，但随着时间的推移，许多伊斯兰意识薄弱的民族进入穆斯林社会，要实行“纯粹正义”变得非常困难。他们因此主张采取“相对正义”的原则，即所谓的两害相权取其轻。由于争议的关键与政治相关，因此导致了战争的爆发。既然双方的不同解释都是为了取悦真主，都是为了伊斯兰的利益，战争因为不同的解释而爆发，那么我们就必须肯定，杀人者和被杀者都将进入乐园，他们都将受到赏赐。当然，阿里的解释是正确的，而他的反对者的解释是错误的。尽管反对者有错，但他们仍然不应该受到惩罚。因为如果释法者努力做出正确的解释，就会获得两倍赏赐；如果通过努力未能做出正确的解释，仍然会获得一份赏赐。为阐释律法做出努力本身就是一种拜主功课，解释错误也会得到宽恕。一位我们中间非常著名的学者曾说：“对圣门弟子之间的战争，不要评头论足，他们中杀人者和被杀者都注定入居乐园。”
       对“纯粹正义”和“相对正义”，我们可根据《古兰经》经文晓喻做出解释。
      “除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人。”（5:32）
      （绝对正义意味着）不能为了大众的利益而剥夺无辜个体的权利，不能为了大众的安全而牺牲个人。真主的仁慈泽被万有，真正的正义公正无二，不分大小强弱。个人不能因为集体而被牺牲。未经本人同意，不得为集体利益而牺牲个人的生命和权利。至于个人为了整体的利益，自愿献身，那就要另当别论。
      至于相对正义，则认可为了整体利益而牺牲局部利益。在群体面前，个人的权利被忽视。人们试图采取一种相对公正的措施，即两害相权取其轻。但是，如果能够实行纯粹正义，却去实行相对正义，这显然是不义。
      因此，伊玛目阿里（愿主喜悦之）的政策像哈里发艾布·伯克尔和欧麦尔时代相似，他实行纯粹的正义，并在此基础上建立了伊斯兰哈里发政权。而反对他的人认为，由于存在很多困难，不可能实行纯粹正义，因此应该实行相对正义。
      至于史书上记载的其他原因并不是真正的原因，只是借口而已。
（译自努尔斯《书信集》十五·三）