如何认识伊本·阿拉比及其著作？

如何认识伊本·阿拉比及其著作？
      我没有时间去逐一分析穆斯塔法·萨布里（注）和穆萨·贝库夫（注）的观点。 我只想说，他们俩人各执一段，一人极端，一人不足。与穆萨·贝库夫相比，穆斯塔法·萨布里固然正确，但诋毁穆希丁·伊本·阿拉比这样的伊斯兰学奇才是不对的。
      （注：穆斯塔法·萨布里（1869-1954）。奥斯曼帝国末期的著名宗教学者和公众人物，主办期刊《真理之声》Beyanu'l-Hak， 1919-1920年期间任职伊斯兰长老，1922年流亡埃及直至去世。）
      （注：穆萨·贾鲁拉·比吉（耶夫），突厥斯坦人，伊斯兰革新派学者，著名人士。1904年与阿卜杜拉希德·易卜拉欣一起被俄国流放，著述甚多。）
      作为个人，穆希丁获得正道，可被接受，但他不宜成为导师，他的著作不应该被视为指南。因为在追求真理的道路上，他抛弃了标准，与逊尼派的教旨背道而驰，他的一些言论明显使人迷误，然而，他本人并没有迷误。一句话听起来离经叛道，但说话的人却并非叛道者。穆斯塔法·萨布里没有考虑到这个层面，他执着于逊尼派律法的某些条款，过于偏执，走向一个极端。
      至于穆萨·贝库夫，他过度地热衷于革新，思想上对现代派过多妥协，错误很大。他的错误阐释在某些方面背离了伊斯兰的真理，他甚至认为，艾布·阿拉·马尔勒这样被正统派拒绝的诗人要比伊斯兰权威学者更有权威。穆萨走向另一个极端，他偏爱伊本·阿拉比，过分热衷于他的主张，从而偏离了逊尼大众派的道路。
      伊本·阿拉比曾说：“禁止外人读我们的经书”，这意味着，如果不了解他的立场，达不到他的层次，就不应该读他的著作，因为这可能对读者有害。确实如此，目前阅读伊本·阿拉比的书有害处，特别是阅读相关“存在单一论”的著作。
（译自努尔斯《闪光集》二十八·十五）