如何看待隋芬战役？

如果你问：
      伊玛目阿里虽然能力非凡，智慧超群，德高望重，但和他的前任相比，他在伊斯兰哈里发任上却乏善可陈，原因何在？
回答：
      这位有福之人理应承担政治和统治以外的重任。如果他在政治和统治方面功成名就，就不可能真正获得“贤哲之王”的美誉。与外在的政治哈里发相比，在精神统治方面，他成了举世公认的精神导师，他的精神统治甚至将永远存在。
      至于发生在阿里与穆阿威亚之间的隋芬战役，则是一场事关哈里发和统治的战争。这就是说，伊玛目阿里优先考虑的是宗教原则、伊斯兰的真理和后世，为此牺牲了一些巩固统治的权术，放弃了无情的政治需求；穆阿威亚和他的支持者们则通过统治来巩固伊斯兰社会，他们放弃了敬畏原则而倾向于权变。他们认为，在政治领域，他们被迫选择绥靖，他们因此陷入错误。
      至于哈桑和侯赛因与伍麦叶王朝的斗争，则是宗教与民族主义之间的较量。也就是说，伍麦叶王朝将伊斯兰国家建立在阿拉伯民族主义之上，将民族主义置于伊斯兰的纽带之前，这造成了两方面的伤害：
      第一方面：他们伤害了其他民族，吓跑了他们。
      第二方面：种族主义和民族主义的原则不以正义和真理为出发点，并非基于正义和正道，而是不义和错误。因为具有种族主义倾向的统治者往往优先照顾同一种族的人，对大众不能一视同仁。
      伊斯兰废除了蒙昧的部落主义。一旦接受伊斯兰，阿比西尼亚的奴隶和古莱什人的领袖就没有贵贱之分。（参阅《布哈里圣训实录》, “教律”Ahkam, 4; ‘Imara, 36, 37; 《艾布·达吾德圣训实录》, Sunna, 5; 《铁密济圣训实录》, Jihad, 28; ‘Ilm, 16; 《奈萨仪圣训实录》, Bay’a, 26; 《伊本·马哲圣训实录》, Jihad, 39; 《穆斯奈德圣训集》, 卷四 69, 70, 199, 204, 205; 卷五 381; 卷六 402, 403）
      这就是说，不能以民族主义的纽带取代宗教的纽带。否则，权利将被践踏，正义将不复存在。
      侯赛因正是坚持伊斯兰的公正原则，秉持正义，为此不惜牺牲自己，直至以身殉教。
如果有人问：
      既然侯赛因（愿主喜悦他）的事业是正确和正义的，他为什么没有成功？为什么神圣的前定和仁慈允许他们遭遇如此悲惨的结局？
回答：
      追随伊玛目侯赛因的支持者中，很多人并非真心支持他，不少人来自其他民族，他们的民族自尊心（因国破家亡）受到伤害，对阿拉伯人心怀敌意，时时寻机复仇。这些人加入侯赛因的阵营后，伤害了他纯洁、光明的事业，这成了他失败的原因。
      从神圣前定的角度来看，他们的悲惨结局中充满智慧。哈桑和侯赛因及其后裔注定要掌握精神统治权。同时拥有世俗王权和精神统治权是极其困难的。因此，神圣的前定为他们展示了世俗的丑恶面目，使他们厌弃世俗王权，他们内心不再对世俗有任何留恋。就这样，他们表面失去了昙花一现的世俗王权，远离世俗荣华，却被赋予光辉、永恒的精神王权，成了众贤哲的精神支柱。
你的第三个问题：
      这些纯洁尊贵的人受到残酷的迫害，经受了巨大的磨难，其中的智慧何在？
回答：
      如上所述，在伍麦叶王朝统治时期，反对者对侯赛因残酷无情，其中有几个原因： 
      第一：不义的政治原则：“为了统治的利益和维护公共秩序，可以牺牲个人。”
      第二：伍麦叶王朝的统治建立在阿拉伯民族主义的基础之上，他们秉持无情的民族主义原则：“为了民族的福祉可以牺牲一切”。
      第三：长久以来，伍麦叶家族和哈希姆家族相互竞争，叶齐德等人争强好胜之心更强，因此对竞争者残酷无情。
      第四：伍麦叶王朝以阿拉伯民族主义作为统治的基础，遂将其他民族视为奴隶，这伤害了其他民族的自尊心，他们其中不少人是侯赛因的支持者。他们加入侯赛因的阵营动机不纯，旨在浑水摸鱼，乘机复仇，他们对伍麦叶人狂热的民族主义深恶痛绝。这种互相的敌意是造成那场众所周知的悲剧的起因。
      上述四个原因是外在的。如果我们从神圣前定的角度来看，通过这场劫难，侯赛因及其亲属的灵魂获得崇高的品位，艰难痛苦为他们赢得了高贵的精神王权和后世的果实。与他们获得的品位相比，他们所遭受的痛苦变得无足轻重，这就犹如一位烈士，在片刻的伤痛中阵亡，成为烈士，由此获得崇高的品级，这样的品级，通常需要十年的奋斗才能达到。如果这位烈士事后被问及，他肯定回答：我以极小的代价获得了巨大的成功。
（译自努尔斯《书信集》十五·四）