如何理解理解晦涩难懂的圣训？
第十一条原则
《古兰经》中有一些隐微的经文，或需要解释，或需要绝对服从。圣训也像《古兰经》，其中也有晦涩难懂的节文，有时需要极其严谨的注解和阐释，对此，上文所举圣训可能足以说明问题。
是的，清醒的人可以解释沉睡者的梦境，有时沉睡者能听到身边清醒者说的话语，但却赋予这些话语不同的意义，以某种适合梦境的方式解释梦中听到的话语。
被昏聩和唯物哲学的睡梦迷惑的人啊！丧失公正的人啊！对于那位天启的接受者，真主说他“眼未邪视，也未过分”（53：17），他说自己：“我的眼睛睡着了，但我的心没有睡着”，他是真正清醒的圣者，不要试图否认他所洞见的真实，而是去正确表述这一真实，在你昏聩之梦中谨慎地解释其中的深意。是的，如果蚊子叮咬熟睡的人，他有时会梦见自己在战场身受重伤。睡醒后如果有人问他，他会说：“我真的受伤了！枪炮向我射击。”对他在睡梦中遭受的痛苦，坐在他身边的人会嘲笑一番。由此可见，被昏聩之梦玷污的思想和唯物哲学当然不能作为评判神圣真理的标准。
由于圣学、认主学和信仰都聚焦于认主独一、后世和（万有的）神圣性，真理从而由此认识。而哲学家和所谓的智者则着眼于多元、因果和自然，以此为据考虑问题。二者的着眼点不同，观点也就相距甚远。与宗教学者和教义学家的目标相比，哲学家最大目标极其渺小，微不足道，甚至难以察觉。
正因为如此，在解释生命的细节及其性质方面，在微观地研究事物状态的过程中，科学家们获得巨大成就，但在作为真正智慧的崇高的认主学和与来世相关的科学方面，他们却远远落后，在这方面，他们比普通的信士还要落后。那些不了解这一奥秘的人认为，伊斯兰学者比哲学家落后。但是，那些头脑沉没于眼球，身心被繁杂事务淹没的人，怎能企及那些通过圣道传承而遵循崇高神圣目标的人士呢？
此外，如果从两个角度来考虑问题，就会发现两种不同的真理，而这两种真理可能都是真理。然而，任何确凿的科学真理都不能干扰《古兰经》的神圣真理，科学的快手无法企及崇高圣洁的胸怀。让我们举例说明这一点：
例如，如果从科学的角度认识地球，基本真相是这样的：在无数的星辰中，作为一颗中等的行星，地球围绕着太阳旋转。相对于恒星，地球只是一颗微小的存在。与此说相比，如《箴言集》第十五篇所解释，如果从《古兰经》信士的视角来看，地球的真相如此：人是世界的果实，（虽然体能方面）最无能、最脆弱，但从神圣大能的方面来看，是最全面、最奇妙、最伟大、最珍贵、最微妙的奇迹，作为人类摇篮和居所的地球，与浩瀚的天际相比，在物质方面显得渺小、卑微，但在精神层面和艺术性方面，地球是宇宙的心脏和中心，是所有神圣艺术奇迹的展台，是所有至尊美名的显示器和聚焦点，是无限主权活动的展示板和显示屏，是展示神圣无限创造力的途径和市场，尤其是呈现无数植物和小动物的苗圃和摇篮，更是广阔永恒世界的微缩样本。地球是一台快速运转的织布机，编织着永恒的纺织品；地球是一个迅速变化之地，为永恒的全景图提供景色；它也是一块狭窄、临时的耕地和苗床，为永恒的花园迅速播下种子。
正因为大地具有如此全面重大的意义和艺术性，智慧的《古兰经》才把地球当作广阔的天园之树的一颗小小果实，将其等同于诸天，好像一颗微小的心脏等同于一个巨大的躯体。它把地球置于天平的一侧，而把所有的天体置于天平的另一侧，并反复重申：“天地的养育者”。
当你们以此比较其他的事物，就会明白，没有灵魂、暗淡无光的哲学怎能与《古兰经》灿烂夺目、生机勃勃的真理相提并论？观点不同，看到的也就相差万里。
（译自努尔斯《箴言集》二十四·三·十二）
