如何理解七重天？

      “七层天和大地，以及万有都赞颂他超绝万物……” (17:44) 
      “复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的” (2:29)
       与这两节经文相似，许多经文说明天有七重。对这个问题，我在《奇迹的迹象》（Ishārāt al-I'jāz）一书中有简要的阐述。书写此文时，正值第一次世界大战的第一年，在烽火连天的前线，我非常简约地阐述了这个问题。概要如下：
       古代哲学认为天有九重。有些伊斯兰文献以奇怪的方式描绘诸天，七重天外又加上源自教义学的“阿尔什”（alarsh）和“库尔西”（alkursi）。哲学家们以华丽的术语控制人类达数百年之久，甚至许多《古兰经》的经注学家被迫沿袭他们的说辞，使经文的表面含义符合古代哲学的学术传统。这样一来，在某种程度上就掩盖了《古兰经》的神奇性。
       至于被称为现代科学的新哲学，则反其道而行之，针对古代哲学对诸天过多的条分缕析，走向了另一个极端，直接简单地否定了诸天的存在。古代哲学太过，现代哲学不及，二者各执一端，都无法正确全面地阐述真相。
       至于《古兰经》的神圣智慧，则抛弃过度和不足的极端，选择了中道，宣布至尊的造物主创造了七重天，群星像海中的游鱼，在天上赞颂真主。有则圣训说：“天空是重重覆盖的波浪。”这就是说，天空像一个海洋，控制其中的波浪，使其安静。
       对于《古兰经》所宣布的真理，我们极其简要地以七个规则从七个角度加以证明。
       第一条规则：根据科学和哲学，浩渺的空间不是无限的真空，而是充满了被称为以太的物质。
       第二条规则：经科学和理性证明，通过观察确定，天际空间有一种力，具有诸如吸引和排斥的能力，有序地管理着天体的物质，产生和传输诸如光、热、电等等的能量。
       第三条规则：根据经验，天空中的以太和类似以太的物质一样，以各种各样的形态存在，如果普通物质以液态、气态和固态的形态存在，例如水以蒸汽、水和冰的形式存在，那么，以太可以七种形态或七个层次存在，对此，理性无法阻止，不能以任何方式反对这一可能性。 
       第四条规则：如果仔细研究天体，就会发现，天体有不同的层次，每个层次都有差异。包含被称为银河系的巨大星云，其存在的层次当然与确定星系的层次不一样。那些星辰好像夏天的果实，一一结果成熟，银河中以星云的形式呈现的不可计数的星辰不断出现并开始成熟。根据正确的推测，已知星系的层次与太阳系的层次不同。以此类推，即使凭借直觉，也可举出七个星系或七个层次，它们彼此有明显的不同。
       第五条规则：根据猜测、感觉、推理和经验，每一种物质都具有特定的性质和形式，如果以这种物质为材料制作工艺品，作品就会被制成相应的层次和形式。例如，钻石矿被开采时，矿石中会产生灰烬、炭和钻石。当火被点燃时，可被分离成火焰、烟雾和余烬等层次。当水和氧气结合时，就会形成蒸汽、水和冰等层次。这就是说，当单一物质被加工时，它能会分离成各种层次。根据这一原理，当创造力作用于被称为以太的物质时，根据经文“复经营诸天，完成了七层天”，七重天从而被造就。
       第六条规则：以上所述迹象表明，诸天必定存在并且具有多元性。既然诸天肯定很多，既然忠诚的使者（愿主福安之）以《古兰经》的语言宣布：天有七重，那它们就是七重。
       第七条规则：根据阿拉伯语的用法，七、七十、七百等词汇表达了多重性，因此，经文所说的“七层”可能指多个层次。
（译自努尔斯《闪光》十二·五）