天道节俭,圣道伟大

      这一项包括两个主题。
      第一:由于“至睿者”的尊名,大能的造物主在所有的事务中以最优美的形象采取最便捷的途径,采用最好的方式,按照最有益的状态处理万事。这清楚表明,在事物的本质中,没有浪费,也没有徒然无益,所有的存在都有益处和可行性。“至睿者”的尊名反对浪费,要求节俭。这一尊名的基本原则是节俭。
浪费奢靡的人啊!
      须知,节俭是宇宙万有最基本的原则,而浪费奢靡彻底违背正道。你们当思考《古兰经》的教诲: 
     “你们应当吃,应当喝,但不要过分”(7:31)
      你们应该从中明白,这节经文所教导的原则多么广泛,多么深刻! 
      第二:可以这么说,“裁决者”和“至睿者”这两个尊名指向真主尊贵使者(愿主福安之)的使命,说明这一使命必须存在,不可或缺,强调的程度不言而喻。
      一部内容深刻的经典需要老师解释,一种精致的美需要镜子观照并加以展示,一件完美的艺术佳作需要伯乐宣传。在人类社会,必定有一位伟大的向导和杰出的导师,在宏大的宇宙之书中,他被屡屡提及,它的每个字母都有数百种深意和智慧。我们因此要说:必须要有一位博学的导师,为大众解释深奥的宇宙之书,教授书中神圣的智慧,让人们知道宇宙存在的目的和智慧。他指导人们,宇宙作为一面镜子,通过反映万有的存在和形象,彰显造物主完美的艺术,显示造物主的尊名之美。他向人们说明,造物主意欲通过宇宙万有展示他的创造之伟和众多美名的重要性。
       既然造物主意欲通过所有的创造使自己被爱,使他创造的所有智慧的生灵有所回应。那么,生灵中的一位代表将以所有被造者的名义通过全面的敬拜作出回应,他的回应通过宣示造物主的主权全面展示出来。他的宣示和敬拜将使陆地和海洋狂喜,使天地回荡,使之以风吼海啸雷鸣之声赞颂真主,将那些有意识生物的目光引向创造艺术的造物主。他以神圣的教诲和强大的《古兰经》吸引全部有理智的人关注,以最好的方式展示“裁决者”和“至睿者”的神圣目的。他将以最全美的方式回应对造物主智慧、完美和荣耀的展示。犹如太阳之于宇宙,这样一位导师的存在极其重要,必不可少。做到这一点并且最完美地履行这些职能的人,不言而喻就是最尊贵的使者(愿主福安之)。由此可见,犹如光明需要太阳,白昼需要光明,宇宙的所有智慧都需要穆罕默德(愿主福安之)的使命。
       通过最大程度的展现,“裁决者”和“至睿者”的尊名需要穆罕默德(愿主福安之)的使命,同样,造物主众多至美的尊名如安拉、至仁主、至慈主、博爱者、恩赐者、慷慨者、至美者、养主等等,也需要通过宇宙的显示器得到最大程度的显现,通过万有全面显迹,需要至圣穆罕默德(愿主福安之)的使命而彰显。
       举例来说,无所不至的仁慈是“至慈者”尊名的展现,它是通过派遣“怜悯众世界”的使者来体现的。大能的真主以此使自己为人所知,为人所爱,这是“至爱者”这个尊名的体现,它结出了“众世界之主”爱的果实,并从这果实中获得了回应。在穆罕默德(愿主福安之)的镜子中,可以看到所展示的万有之美,这所有的美都是“至美者”尊名的体现,这是神性之美、尊名之美、艺术之美和创造之美。由此,至尊主权和终极神性的显示通过他的全权圣使(愿主福安之)的使命而为世所知,被人领悟,被确认。以此类推,真主更多至尊的美名都通过穆罕默德(愿主福安之)的使命而被证明,大显光明。
      简而言之,既然不能否认宇宙的存在,那么可被观察的真实如智慧、恩惠、仁慈、美丽、秩序、平衡、美化等等不容否认,这些真实犹如宇宙的颜色、装饰、光芒、射线、艺术、生命和纽带一样,无法被否认。既然事物的属性和行为无法被否认,那么,拥有“自在者”、“至睿者”、“至慈者”、“至美者”、“裁决者”、“公正者”等尊名的主宰,这些相关行为的实施者,所有光明的源泉太阳更无法被否认。穆罕默德(愿主福安之)作为最杰出的向导、最完美的导师、最伟大的领袖、宇宙奥秘的解惑者、永恒被敬拜主宰的镜子和他的爱圣,他是众生认识真主属性和行为的途径,他是表述真主全美尊名的诠释者,是真正彰显真主尊名的落实者,他的地位当然不能否认。犹如现实世界的光明和真实存在的宇宙之光,穆圣(愿主福安之)的使命是宇宙最耀眼的光芒。
      主啊!祈你以时间长河的日数和大地众生的原子之数赐福穆圣和他的家人及圣伴,赐他们安宁!
      “我们赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们毫无知识,你确是全知的,确是至睿的。”(2:32)
(译自努尔斯《闪光》三十·三·五)

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