复活如此昭著
在广袤的大地枯死之后，大能、仁慈、全知、至睿的造物主为其赋予新的生命，他通过复活三十多万种生物彰显自己的大能。每一个物种的复活和散布，其中的非凡性其实都不亚于复活死人，其中的知识和大能无所不包，万千复杂混合的物种相互交织却又彼此泾渭分明。至仁主将所有爱仆的目光引向永恒的幸福，以所有神圣的钦命向他们承诺，他将复活他们。他使所有的物种相互协助，在他钦命的范围内活动，服从他的意志，从而展示他伟大的主权。人类是造物之树最全面、最珍贵、最精妙、最有价值的果实，他接受人们的祈祷，使万物供人类驱使，他无需中介直接授命于人，他以此显示人的重要性无以复加。难道如此大能、明断的主宰不欲复活人类还是不能复活人类？难道如此宽仁、睿智的主宰不欲还是不能集合万有、复活众生？难道报应之主不能为他的最高法院开庭吗？难道他不会创设乐园火狱（以赏善惩恶）吗？这绝无可能！赞主超绝！至尊的主宰无所不能！
是啊！每一个世纪、每一年、每一天，在地球狭小而短促的页面上，处置世事的主宰都在展出种种的迹象，推出无数的事例，昭示末日的大集会和复活。在每年春天的集会上，我们看到，在短短五六天内，三十多万种形色各异的动植物被复活、被散播四方。所有树木花草的根须，还有一些动物，都重获生机，恢复原貌。其他的生物也以几乎完全相同的形态获得新生。种子的外表看起来非常相似，但在（播种后）六天或六周的时间里，它们就会变得截然不同，以极快的速度，轻松、全面、有序、均衡地被复活。对于创造万有的造物主，有什么事难不可为？他能在六天之内创造天地，难道就不能以一声召唤复活死人？赞主超绝！他为所欲为。
假设有位天才作家，能不出差错，没有任何遗漏或缺陷，将三十万本书中模糊难辨的字词完整优美地抄写于一页纸上。如果有人对你说，这位作家自己写的一本书掉进水里，书上的字迹湮没难辨，他能凭记忆重新写出全书，难道你会说他做不到吗？你不相信他的能力吗？
设想有位强大的君王，为了显示他的能力，或者为了警示臣民，一声令下，移走整座山，将王国翻个底朝天，使沧海变桑田。后来，你看到一块巨石滚落山谷，阻断了道路，使前来参加君王招待会的宾客无法通行。如果有人对你说：“不论那块石头多么巨大，只要君王一声令下，就会移开或者粉碎巨石。”难道你说他不会移开巨石，或者说他无法移开巨石？
如果有人召集了一支大军，然后告诉你，在各营解散休息后，他会吹响集结号，召集各营整齐归队。难道你会说：“我绝不相信”吗？
面对上述三种情况，如果你张口否定，就真是愚不可及！
如果明白这三个例子，那就想想：就在我们眼前，无始永恒的主宰如何翻过冬季苍白的页面，打开春夏的绿色页面，以大能和前定之笔，在地球的页面上，以最美的形态刻写出三十多万物种。这些写于同一页面的物种按部就班，没有彼此阻道，没有相互侵犯。在形成过程中，在形状上，所有的物种泾渭分明，每一种都各自独立成长，没有相互混淆，这大能之笔书写中没有丝毫纰漏。那位至睿的守护者将一棵大树的信息保存于一粒微小的种子内，这粒种子甚至比一滴水珠更加微小！难道我们还能置疑他能否完善保存亡者的灵魂吗？那位大能的造物主使地球像一颗紧系于吊索的鹅卵石一样，有序地旋转于太空！难道我们置疑他如何移开地球这颗巨石，从而开启前往后世的道路，使他的客人与他如期相会？
凭着“说有就有”（kun fayakun）的钦命，至尊的造物主从无到有创造原子，由其组建成一支支纪律严明的生物大军。难道我们能质问造物主吗？问他如何凭“一声呐喊”，就集合那些构成万物的基本元素，使其有序归队，各自回归熟悉的躯体？
请睁眼观察无数彰显复活的迹象、标志和比喻，真主将其安排在这个世界的每个时代、每个世纪的变迁中，安排在昼夜的交替中，甚至安排在空中白云的出没中。设想你已经活了一千年，站在时间长河的观测点上，比较过去和未来这时间的两翼，你就会看到，显示和比喻复活的迹象多如古往今来的年月日子。看到如此众多证明复活的迹象，如果还坚持肉体复活不可理喻，认为难以置信，无法接受，那么，你的固执就是纯粹的疯狂。
对我们所讨论的真相，看看最高的律法如何阐述：
“你看真主的恩惠的效果吧!他怎样使已死的大地复活，那确是能起死回生的。他对于万事是全能的。”（《古兰经》30:50）
简言之，任何事物都不能阻止死后复活，复活必定发生。广袤神奇的地球犹如一个动物，至尊大能的主宰为她赋予生命，也能终结她的生命。荣耀的主宰使地球成为人类和动物的摇篮，成为一艘精美的航船；他使太阳成为一盏明灯，为地球旅店发光供热；他使星辰成为运送天使的交通工具。如此伟大主宰的主权和统治怎能依赖或局限于今世短暂无常、动荡不定、微不足道、易变缺损的事务中！
因此，至尊的主权必须拥有另一个领域，一个与他至尊地位相称的永恒、稳定、荣耀的领域。事实上，他确实有一个永恒的王国，他召唤我们前往这个王国，为进入这个王国而努力。所有那些拥有光明灵魂的贤者，所有那些透过表象深入真理的智者，所有那些因接近神圣而尊贵的贤人，所有那些拥有明亮心灵的精神导师，所有那些拥有聪明才智的英才，他们都证明：至尊永恒的主宰将把我们转移到另一个王国！他们一致告诉我们：在那永恒的王国，至仁主已经为我们准备好奖赏和报应。他们同时告诫我们，公正的主宰不断重申坚定的许诺和严厉的警告。强音
（续）至于违约失信，则是自招其辱，无论如何都不能接近至尊主神圣的恩眷和荣耀。食言爽约，无论力有不逮，还是出于其他种种借口，其结果导致远离主恩。至于昧信，则罪大恶极，不容赦宥（注）。
（注：昧信者否认创造的价值和意义，这是对所有被造物的侮辱，否定万物众生以存在显示真主的尊名，是对所有尊名的亵渎。昧信拒绝众生对造物主统一性的证明，是对所有造物的否定。昧信摧毁人的潜能，关闭向善之门，使人无法自新。昧信极其不义，是对所有被造物权利和真主尊名的践踏。为了维护这些权利，昭示昧信的灵魂不可救药，昧信者不可饶恕，《古兰经》警示：“以物配主，确是大逆不道的。”31:13）
绝对大能的真主至尊至洁，远离任何有限性，超越种种无能为力。那些召唤我们，为我们昭示明证的学人贤哲，尽管他们行持有别，遵循不同法程，所属教法学派不尽一致，但在（认主独一）这个核心问题上完全一致。从数量上看，他们一脉相承，具有坦瓦图勒（Attawatur）的权威性；从质量上看，他们的共识具有“共议”（al-ijma'）的权威。就其地位而言，他们每个人都是人类的指路明灯，是各个群体的眼睛，是民族的领袖。就其重要性而言，他们都是圣教的专家和权威。在任何一门艺术或学科中，两个专家远胜成千上万的门外汉。在传递讯息时，两个肯定者胜过万千否定者。例如，斋月之初目击新月的两份证词，就完胜千万否认者的虚辞。
总之，在整个世界上，再没有比这（伊斯兰）更真实的佳音、更坚强的论断、更真实的呈现、更明确的表述。毫无疑问，今世就是一块耕地，复活则是一方打麦场，乐园和火狱是两座贮藏劳作的仓库。
至于违约失信，则是自招其辱，无论如何都不能接近至尊主神圣的恩眷和荣耀。食言爽约，无论力有不逮，还是出于其他种种借口，其结果导致远离主恩。至于昧信，则罪大恶极，不容赦宥（注）。
（注：昧信者否认创造的价值和意义，这是对所有被造物的侮辱，否定万物众生以存在显示真主的尊名，是对所有尊名的亵渎。昧信拒绝众生对造物主统一性的证明，是对所有造物的否定。昧信摧毁人的潜能，关闭向善之门，使人无法自新。昧信极其不义，是对所有被造物权利和真主尊名的践踏。为了维护这些权利，昭示昧信的灵魂不可救药，昧信者不可饶恕，《古兰经》警示：“以物配主，确是大逆不道的。”31:13）
绝对大能的真主至尊至洁，远离任何有限性，超越种种无能为力。那些召唤我们，为我们昭示明证的学人贤哲，尽管他们行持有别，遵循不同法程，所属教法学派不尽一致，但在（认主独一）这个核心问题上完全一致。从数量上看，他们一脉相承，具有坦瓦图勒（Attawatur）的权威性；从质量上看，他们的共识具有“共议”（al-ijma'）的权威。就其地位而言，他们每个人都是人类的指路明灯，是各个群体的眼睛，是民族的领袖。就其重要性而言，他们都是圣教的专家和权威。在任何一门艺术或学科中，两个专家远胜成千上万的门外汉。在传递讯息时，两个肯定者胜过万千否定者。例如，斋月之初目击新月的两份证词，就完胜千万否认者的虚辞。
总之，在整个世界上，再没有比这（伊斯兰）更真实的佳音、更坚强的论断、更真实的呈现、更明确的表述。毫无疑问，今世就是一块耕地，复活则是一方打麦场，乐园和火狱是两座贮藏劳作的仓库。
（译自努尔斯《复活论》“真相之九”）
