埃米尔达之花

       这是一篇针对质疑反复诵读《古兰经》的有力回应
亲爱忠诚的兄弟们!
       当起草这封回信之时,我身心状况很糟,在那种情形下,神秘的文思却不期而至,我就匆匆记下,不幸的是,由于身处那种悲惨的境地,我无法完美地表达那奇妙的意境,往往辞难达意,更不优雅。尽管如此,我清楚地知道,这些杂乱的语句中包含着宝贵的奇思,无论措辞多么枯燥乏味,只要内容涉及《古兰经》,那它就是神圣、崇高的“思想善功”,是珍贵闪亮的珍珠外壳。你应该重视手中的钻石,而不是它的破烂衣衫。如果你觉得这篇文章有价值,那就把它当作《信仰的果实》第十篇,否则,就将其视为给你们的回信收存。
       在给你们回信时,我病得很重,没有食物果腹,用语非常简约,往往一句话中包括数种真理和明证。凭着真主的恩惠,我在吉庆斋月的一两天内匆匆写就,其中若有不足之处,请多担待为是!(注)
      (作者注:作为代尼兹利监狱“信仰果实”的第十个主题,本篇是斋月在埃米尔达开放的一朵闪亮的鲜花。凭真主的意欲,本篇阐释重复诵读《古兰经》的诸多智慧中的一项,旨在清除迷误者的毒害,粉碎他们腐朽的妄想。)
真诚忠实的兄弟们!
       当我在吉庆的斋月诵读《古兰经》时,我深入思考了其中三十三节经文的蕴意,这一思考成了第一篇《光束》的源泉。我发觉其中的每一节经文,甚至那一页所有的经文,内容都与《里萨努尔》有关,似乎居高临下地俯视着《里萨努尔》和它的学生。特别是《光明章》中的“光明节”(24:35),似乎以十指指向《里萨努尔》。还有紧随其后的关于“重重黑暗”的经文(24:40),则直接指向反对“里萨努尔”的敌人。众所周知,这些经文涉及的范围和目标不仅仅局限于某个特定的时间和地域,而是涉及所有的时代和地域。也就是说,《古兰经》文所针对的从具体到普遍,从个体延伸到全类。我感觉到,在这个时代,作为一个集体人格,“里萨努尔”及其学生具有代表性,具有《古兰经》相关经文针对此时此地所指的代表地位。
      《古兰经》的受众具有统一性、普遍性、崇高性和无所不及的广泛性,它的言辞直指心灵,源自至尊主权无所不至的永恒的发言者,从那宏伟、崇高的神域接受这部至尊经典的人是尊贵的至圣(愿主福安之),他是人类的领袖,他代表全人类、代表万有接受这部经典。《古兰经》地位崇高,无比神圣,面向所有生灵,针对所有的时代。《古兰经》是至尊真主以崇高言辞表达的律法大全,内容涉及今世与后世、诸天与大地、前无始与后无终,集中体现了至尊主宰囊括万有的主权。
       这部伟大的经典一方面以其神奇而通俗易懂的言辞面对普天之下的芸芸众生,以它温馨的言辞抚慰着最普通的民众,任何一个具有正常心智的人都能懂得它的意思。另一方面,《古兰经》具有最高的思想性和艺术性,始终是理性追攀的终极目标。《古兰经》不仅是人类的人生指南,不仅是以历史典故教诲世人的醒世录,更是面对所有时代、面向所有社会阶层、针对每个心灵的律法大全,它的每则致辞都像新鲜的露珠,使所有的受众都感到那些言辞就是此时此刻专为他们所降示,新鲜无比。 
(译自努尔斯《信仰的果实》十·一)

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