圣训的层次

      此要点有三个问题:
       第一个问题:最伟大使者(愿主福安之)的圣行有三个来源:语言、行为和状态。
       这些圣行可归类为三个部分:主命、副功和穆圣(愿主福安之)的习惯。
       对于属于主命和当然的圣行,因其涉及信仰的律法,信士必须恪守。所有信士都必须履行主命和当然的责任,忽视或放弃这一责任会导致罪愆和惩罚。
       至于属于副功的圣行,作为获取真主喜悦的途径,信仰的人被要求遵守,放弃副功类圣行不会受惩罚,但遵行这类圣行会获得重大的报酬。改变和替代副功类圣行是异端,是迷误,是重大的罪错。
       至于效法穆圣(愿主福安之)的习惯性言行,则是非常值得称赞的。穆圣的动静举止富于智慧,遵循这类圣行于己于人于社会,都有莫大的益处。穆圣的每一个习惯性行为都对人生具有很多的利益,如果坚持遵循,这些礼节和习惯就会升级为拜主的功修。
       穆圣(愿主福安之)是敌友公认的美德的化身,是举世公认的最著名的伟人,是人类的精华所在,是最完美的人。凭着千万种圣迹,凭着他奠基的伊斯兰世界及其成就的明证,凭着他传达和诠释的《古兰经》真理,凭着他完美的个人魅力,证明他是最完美的领袖和导师,是最优秀的向导。既然数百万优秀的贤哲由于遵循圣行而升级至完美的品级,抵达两世幸福的佳境,那么,这位尊贵圣使(愿主福安之)的道路是最快捷安全的通途,他的实践和行动无疑是最好的榜样,他的圣行是最智慧、最健全的律法,是指导穆斯林人生的最优指南。
       全面遵循尊贵圣行的人多么幸运有福!
       由于懒惰而不遵守圣行的人亏损多大!如果贬低圣行的神圣地位,其罪愆甚重;如果直接间接地否认圣行、批评圣行,则是极大的迷误。
(迪月译自努尔斯《闪光》十一·十一上)

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