圣行的道路

       “领袖（伊玛目）问题”本来是伊斯兰的分支科目，但因其涉及的问题十分重要，所以在教义学和宗教原理学的经典中，被纳入信仰课题。从这个层面来看，这个课题涉及我们的基本服务，和服务《古兰经》与服务信仰有密切关系，因而我们部分加以讨论。
           奉至仁至慈的真主之名
      “你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。如果他们违背正道，你就说:‘真主是能使我满足的，除他外，绝无应受崇拜的。我只信托他，他是有伟大的宝座的。’”（《古兰经》9：128-129）
       “你说：‘我不为传达使命而向你们索取报酬，但求为同族而亲爱。’”（古兰经42：23）
       这几节辉煌的经文蕴含着重大的真相，对此我们将从两方面加以阐述。
第一方面
       这方面有四点寓意。
寓意之一：
       表达至尊使者（愿主福安之）的完美仁慈和他对乌玛无限的仁爱。
正确的圣训传述表明，穆圣对乌玛的仁慈和关爱无以复加，在重大的复活审判日，面对令人惊恐的场面，所有的人甚至列圣（愿主使他们平安）都喃喃念叨“我自己，我自己”，为自己而祈祷。但此时此刻，穆圣（愿主福安之）却惦念“我的乌玛，我的乌玛”，为他的信众而祈祷。根据相关的传述和有真知的清廉贤士的证言，圣母在他出生之时，也听到他的祈求：“我的乌玛，我的乌玛！”，展示了他对信众的博大同情和仁爱。
       穆圣辉煌的生平，他在天地所传播的仁慈和友爱，他昭示四方的高尚美德，都显示了他完美的同情和仁爱。穆斯林大众不停的赞圣和祝福表明信众对他的无限需要，说明穆圣对信士群体的博大仁心，证明穆圣和信众水乳交融的密切关系。
       蒙受仁慈博爱的领袖（愿主福安之）如此广博的仁爱之光的福祐，背离他的圣行是多么严重的悖逆！你们可自己掂量估算。这是良知的死亡！
(迪月译自努尔斯《闪光》四·一）