圣行的贵重

      “你们同族的使者确已来到你们中,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。”(《古兰经》9:128)
       这节经文的第一层表达“圣行之道”,第二层表达“圣行之阶”。
      “如果他们违背正道,你就说:‘真主已使我满足,除他外绝无应受崇拜的。我只信托他,他是有伟大的宝座的。’”(《古兰经》9:129)
      “你说:如果你们喜爱真主,就当顺从我,那么真主就会喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至赦的,至慈的。”(《古兰经》3:31)。
       在这两节辉煌的经文中,蕴含着数百个精微的课题,我们只从中简要阐述其中十一个精妙的要点。
要点一:
       真主的使者(愿主福安之)说:“当我的乌玛败坏时,谁坚持我的圣行,就会获得一百个烈士的报酬。”的确如此,遵循纯洁的圣行绝对具有很高的价值,尤其是异端甚嚣尘上,乌玛沉沦之时,圣行的价值更加可贵。因为当世风日下,穆斯林群体被腐蚀时,哪怕在任何一个细微的层面上遵循圣行,也意味着敬畏和对信仰的坚持。每当遵循圣行时,就会回顾尊贵的使者(愿主赐福安之),而这种回忆就会转化成对神圣的渴望。在遵循圣行的过程中,即使日常最简单的行为,如吃喝睡觉等行为,都转变成具有宗教意义的功修,具有相应的回赐。一旦圣行成为习惯性的自然行为,一言一行都具备了神圣的属性,成了符合教程的善功。追随使者(愿主福安之),重视圣训,想象自己遵循伊斯兰的教程,铭记穆圣(愿主福安之)是沙里亚法的奠基者,由此转向真正的立法者,转向至尊超绝的真主,就此心灵释然,获得宁静,享有功修的成果。
       由于这个奥秘,把遵守圣行当作日常习惯的人,他所有的行为都变成了敬拜真主的功修,他的整个人生因此富有成果,为他带来回赐。
要点二:
       伊玛目冉巴尼·艾哈迈德·法鲁克(愿真主怜悯他)说:“当我的精神在神游中穿越各层次时,我发现,贤士阶层中最耀眼、最高贵、最微妙、最安全、最顺主的人是那些把圣行当做自己人生之路的人,在这条道路上,即使那些身处最普通阶层的贤士,也比其他等级地位最高的贤者更加辉煌。”
       是的,第二个千年的教门复兴者伊玛目冉巴尼所说极是。坚持尊贵的圣行并以此为人生指南的人,得享真主至爱者(愿主福安之)的绿荫下的福恩,上升到真主爱仆的地位。
(迪月译自努尔斯《闪光》十一·一)

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