哪有没厂家的产品？
“真的，一切心境因记忆真主而安静。”（13:28）
“真主设一个譬喻:一个奴隶为许多纷争的伙计所共有;又有一个奴隶专归一个主人;这两个奴隶的情状相等吗?一切赞颂，全归真主!不然，他们大半不知道。”（39:29）
问题：
您多次说过：“认主独一具有无限的便利，而多元性与举伴真主则带来无尽的困难。的确，认主独一的巨大便利使其成为必然，举伴真主引发的无数艰难使其成为不可能。”然而，您陈述的困难和不可能性也存在于认主独一之中。例如，您曾说：“如果一个粒子不隶属于统帅，那么那个粒子就必须拥有无所不包的知识，或者具有绝对的大能，或者拥有无数的官能和机械，这当然完全不可能。”然而，即使这些粒子受命于天，也必须具备同等的品质，这样它们才能履行无数有序的职责。请您为我解惑。
答案：我们已经在很多篇章中作过阐述和论证，如果把所有的存在归属于独一无二的造物主，万物易如一物。如果将万物归属于无数的因缘和自然，那么一只苍蝇的存在难如诸天，一朵鲜花的产生难如春天，结出一个果实难如创造一座果园。既然这个问题已经在其他文章中作过阐释，我们在此只通过三则比喻加以说明，从而使自性对这一真相心服口服。
第一则比喻：一粒透明闪光的颗粒不可能像火柴头那样拥有光源，它不会自动发光，不可能是光线的来源。即使发光，也只限于有限的体量和属性，最多拥有粒子般微小的光。然而，如果这颗微粒与太阳相连，向太阳睁开眼睛，就能拥有灿烂的太阳，拥有其中的光能、热能、七种色谱甚至反映太阳的距离，最大程度地彰显太阳的属性。这就是说，如果微粒无依无靠，就只能在微粒的范围内发挥作用，而如果被调遣于太阳麾下，与太阳相联，成为太阳的属员，变成太阳的视镜，它就像太阳一样，部分展示太阳的某些功能。
“惟安拉具有至高的比拟”（16:60），同样，如果把所有的存在、所有的微粒都归属于多元性、因缘、大自然或自身，那么每一个存在都必须拥有无所不包的知识和绝对的能量，或者每一种存在的内部必须形成无数的非物质的机械和印刷机，这样它才能履行奇妙的任务。然而，如果把这些微粒归属于独一无二的造物主，那么，每一颗微粒，每一个产品就属于祂，成为祂的属员。这种归属使它彰显造物主的存在，这种归属和彰显使其依赖于无穷的知识和大能。凭着造物主的大能，通过归属和依赖的奥秘，那些粒子就能完成的千百万倍超过自身能力的工作和任务。
第二则比喻：有两兄弟，一个逞匹夫之勇，另一个赤诚报国。当战争爆发时，那个逞强好胜者不愿与国家有任何联系，想凭一己之力保家卫国。因此，他被迫自备后勤装备和军火，凭个人的微薄之力，只能与敌军的一名下士对阵，要做更多的事情，就力不从心了。
另一个兄弟知道自己羸弱无能，就没有盲目自信，于是与国王联系，入伍参军。通过这层关系，庞大的军队成了他的后盾。有了这种后援，在国王的支持下，他可以率领军队，满怀信心地投入战争。后来在溃败的敌军中，他发现了敌军元帅，于是一马当先，以君王的名义大声宣布：“缴械投降！跟我走！”就这样，他俘获了敌军元帅，将其带回大本营。
这则比喻的奥秘和智慧在此：第一个人孤身一人，凭一己之勇，携有限装备，做一点微不足道的事。而任职军中的人则无须自备粮草军械，他的装备由军队和国王提供。这种情况就像用一根电线将接收器和电报、电话联为一体，这个人通过参军把自己和无穷的力量联为一体。
“惟安拉具有至高的比拟”（16:60）。如果所有的存在、所有的粒子都直接归属于独一无二的主宰，凭借隶属关系产生的力量，通过主宰的大能和命令，一只蚂蚁就能摧毁法老的宫殿；一只苍蝇就能诛杀尼姆罗德；一个微生物把最残酷的暴君送进坟墓；一粒麦粒大小的松籽可以成为生产山丘般巨大的松树的工场和机器；一团空气可以有序有效地工作，在所有花朵和果实的形成中发挥作用。不言而喻，所有这些便利都源于上下隶属关系。如果相关的存在各行其是，听任因果、自我或多元化摆布，走上了举伴造物主的道路，那么它所能做的事就只限于其物质实体的大小和意识的范围。
第三则比喻：有两个朋友想撰写一部他们从未曾见过的国家的地理志，对其进行相关统计。第一位与该国君王建立了联系，进入王国电报电话局，以很少的费用将电话接收器与该国电讯网连接起来，随时与各地联系，获得所需信息，写出了一部完美有序的地理志，做出具有艺术性的地理统计。至于另一位朋友，则要持续旅行五十年，辛勤走访各地，详细了解每一事件。或者需要花费数百万里拉，像该国君王那样，建立一套庞大的电报和电话系统，只有这样，他才能像他的朋友那样，撰写出一部完美的地理学著作。
“惟安拉具有至高的比拟”（16:60）。如果无数的事物和存在都归属于独一无二的主宰，那么通过这层联系，每个事物都会成为彰显（创造）的视镜。通过呈现永恒的太阳，万物与智慧的法则、知识的宗旨和万能的力量建立了联系。届时，它将获得具有神圣特质的权威，能够通过神圣的力量和权力观察每个地方，面对任何事件，置评任何事务。如果切断这层联系，它将隔断与其它事物的关系，被挤压于自身存在的狭小空间。在这种困境中，要发挥上述的作用，它就必须拥有绝对的神性。
简而言之，在认主独一和信仰的道路上，存在着必然的轻松和便利；而在因果和举伴真主的道路上，存在着难以克服的困难和烦恼。因为独一的存在可以毫无困难地为无数的事物赋予独特形式，使其结出独特的果实。但是，如果任凭多种事物自己拥有这种形式并获得预期结果，将面临重重困难，费尽周折（也未必可能）。
例如，《书信集》第三篇中提到，每年每夜，在日月的指挥下，星辰大军在天际展开行动，履行一次次醒目的远征，踏上颂扬至尊主宰的旅程，这就是壮丽迷人的天象。四季的交替和其他重大事件的发生，都是地球崇高而有目的运动的智慧结果。如果将天象和地球运动的结果归因于至尊独一的大能，那么至尊的主宰就很容易任命一位像地球一般的士兵，令其指挥天体运动，展示天象，实现结果。一旦接到钦命，地球就会像毛拉维修士那样，欢欣鼓舞地旋转赞主；它只须花费些许，就能达到这种优美的境界，取得重大的成果。
如果地球收到命令：“停下，不要干涉！”；如果维持（宇宙）的现状和结果，任凭诸天各行其是；如果抛弃认主独一的道路，而是坚持多元和举伴真主的道路，那么，每年每天无数的恒星高速运转，需要数百万颗比地球大几千倍的行星以数十亿年的时间来完成预定的任务。
总结：《古兰经》和信士将无数的存在和所有的事务归于独一的主宰。他们遵循的道路必然简单易行，他们也召唤世人遵循此道。而迷误者和叛逆者却举伴真主，把单一的事物归因于无数的原因！选择困难重重的道路，根本不可能到达目标。遵循《古兰经》道路的人与万物同行，而行迷误道路的人与假设的单一事物同在。换句话说，由一生多易，由多生一难。这就像一位军官指挥一千个士兵易如指挥一个士兵，而如果一千名军官指挥一个士兵，那就难于指挥一千个士兵，而且造成混乱。对此问题，这节经文道明真相，向那些举伴真主的人当头棒喝，粉碎了他们的昧信：
“真主设一个譬喻:一个奴隶为许多纷争的伙计所共有;又有一个奴隶专归一个主人;这两个奴隶的情状相等吗?一切赞颂，全归真主!不然，他们大半不知道。”（39:29）
“我们赞你超绝，除了你所教授 我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”（2:32）
我们的主啊！祈求你以宇宙粒子的总数赐福我们的主人穆罕默德和他的家属与圣伴，赐他们平安！阿敏！一切赞颂，全归真主，众世界的主！
我们的主啊！独一的主啊！唯一的主啊！万物所仰赖的主啊！除你之外，别无主宰，你独一无二，绝无伙伴！拥有国权的主啊！赞颂全归于你！你赋生，你亦致死，万善唯你掌管，你对于万事大能无比，你是最终的归宿！凭着这些真言的奥秘，祈求你使本文的作者赛义德及其传播者和他的朋友与同伴成为完美的认主独一的信士，使我们成为忠诚主道、实践主道、敬畏真主的信士！阿敏！我们的主啊！凭着你的独一无二的尊严和奥秘，祈求你使本书的传播者和认主独一奥秘的传播者心灵充满信仰的光明，使他们的口舌道明《古兰经》的真理！阿敏！阿敏！阿敏！
（译自努尔斯《书信集》二十附录）
