响彻寰宇的大赞

     在写这篇文章之时，正值忠孝节，人类五分之一的人口，三亿人同声宣布：

     “真主至大！真主至大！真主至大！”，这么众多的人口，像地球般宏大，他们对寰宇中的其它星球宣布“真主至大！”的神圣宣言。在忠孝节期间，在阿拉法特平原的数万名朝觐者共同宣告：“真主至大！” 这是一幅多么广泛、普世的崇拜形式！通过称颂真主至尊的称号，对地球和宇宙万物维护者表达出来的神圣主权做出回应，响应一千三百年前真主的尊贵使者ﷺ和他的家人及同伴们所诵的“真主至大！”我如此想象，我如此感受，我如此确信。

     我随后想知道这句赞辞是否与我们的事务有某种联系。一个念头突然涌上心头，这句赞辞和“万物非主，唯有真主”（Lâ ilah illallah）、  “万赞归主”（Alhamdulillah）、 “赞主清净！”（SubhanAllah）等颂辞都是伊斯兰的标识，共属“长存的善功”（baqiyat salihat）。这些颂辞无论局部还是整体，都与我们的主题相关，提醒并指示了主题的真实。

     “真主至大”（Allah Akbar）含义深邃广泛，其中一方面特指至尊主宰的大能超越万有，他的知识包罗无限。没有任何东西可以隐藏在真主的知识之外，在他至尊的王权之下，没有任何事物能脱离他全知大能的掌控。他比我们最敬畏的任何存在更伟大。他使万有复活，从不存在中拯救我们，恩赐我们永恒的幸福。他比任何奇异或无法想象的存在都要强大，如这节经文所明示：

﴿ مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ اِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾

     【创造你们和复活你们，只像创造一个人和复活一个人一样。】

（31：28）

     凭真主的大能，复活全人类易如创造一个生灵。从这层意义思考，当面临严重的灾难，面对重大的事变时，人们都说：“真主至大！真主至大！”，这句赞辞从而成为慰藉、力量的源泉和困境中的奥援。

     《箴言集》之九曾说过，三大赞辞是所有善功的索引，即：

سُبْحَانَ اللّٰهِ ۝ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ۝ اَللّٰهُ اَكْبَرُ  

     “赞主清净！”“真主至大！”“万赞归主！”

     构成了礼拜的种子和总结，为了补充礼拜的意义，在礼拜之间和礼拜后的“泰斯比哈”中重复。当人类面对宇宙奇特、壮丽、非凡、感人的景象，当人们对宇宙万物疑惑难解之时，人们的钦佩之情、敬畏之心油然而生，此时此机，这三大赞辞提供了明确的答案，使人们对这些壮观的景象表示感赞和敬畏。

     《箴言集》十六的结尾描述过，在节日里，士兵和元帅一起进入国王御前，而在其他时候，士兵只能通过上级指挥官与元帅联系。这情形像圣贤对真主的认知，朝觐之际，人们开始通过真主的尊名

 رَبُّ الْاَرَضِ وَ رَبُّ الْعَالَمٖينَ

“大地和万有的维持者”认识真主，但随着不断重复“真主至大！”，那恢宏壮阔的境界在心胸逐渐拓展，此前种种萦绕心头、压迫心灵的迷惑和疑问一一得到解答。

     《闪光集》第十三篇结尾阐述“真主至大！”如何使恶魔哑口无言，如何彻底粉碎了恶魔的诡计，从根本上斩断了恶魔的缠绕，简洁有力地回答了我们关于后世的疑问。

 “万赞归主”使我们想起复活。这个赞辞蕴含着后世。因为从前无始到后无终，无论谁宣示这赞辞，无论他向谁致赞，所有的赞美和感谢都尽归真主。所有的恩惠、所有的赏赐中最优美、最核心的真正赏赐就是永恒的幸福，只有永恒的幸福把所有的生灵从虚无中拯救出来，使它们从无穷的灾难中得到解脱。只有永恒的幸福才能匹配这个赞辞的普世意义。

     根据伊斯兰法的要求，所有的信士在每天的礼拜后至少诵念一百五十次“万赞归主”（Alhamdulillah），这种对真主赞颂和感谢的表达，从前世一直延伸到后世，是预付天堂的入门费用，是预购永恒幸福的定金。信士们衷心感恩，因为那恩惠不限于今世短暂的、与痛苦相伴相随的赏赐，他们把这些赏赐视为通往永恒恩惠的媒介。

     至于神圣的赞辞“赞主清净！”，其内含是宣示真主绝无匹配、过失、缺陷和需求，绝非不义、无能、残暴和欺骗，真主的全美、绝美和荣耀与所有的缺陷不能共存。这个赞辞使人想起永恒的幸福，遥想逝世后的境界，牵挂永恒的乐园。后世的幸福就是真主王权的荣耀、美丽、威严和全美的源泉。因为，正如之前所证明的，如果没有永恒的幸福，真主的王权和他的完美、荣耀、美丽和仁慈都会被错误和缺陷所玷污。

     像这三则神圣的赞辞一样，“奉真主之名”和“万物非主，唯有真主”，还有其他充满福祉的赞辞都是信仰的种子。这些赞辞既是信仰的总结，也是《古兰经》真理的总结。上述三赞辞既是每日五次祈祷的种子，也是《古兰经》的种子，在许多闪耀的《古兰经》章节的开头，这些颂辞像耀眼的光芒一样闪烁。这些颂辞也是《光明论集》的真正来源和基础，其中许多灵感都是我在礼拜后诵读“泰斯比哈”时首次涌现的，它们是《光明论集》真理的种子。这些颂辞也是至圣穆罕默德ﷺ经常吟诵的赞辞，穆圣ﷺ和众信士在每天的五次礼拜之后吟诵，数以亿计的信士时时在巨大的颂主圈中一起重复诵读。他们手持念珠，宣颂“赞主清净！”（SubhanAllah）三十三次，“万赞归主”（Alhamdulillah）三十三次，“真主至大！”（Allahu Akbar）三十三次。

     你们现在肯定明白了，每天五次礼拜之后，在这样一个灿烂的圆圈中，信士们三十三遍诵读这三个有福的赞辞，知道了其中的巨大价值。如上所述，这三个赞辞是《古兰经》、信仰和礼拜的总结和种子。你们也清楚这些赞辞带来的巨额回报。

（译自努尔斯《信仰的果实》八）

     拜主功修的优点成千上万，如果你愿意观察，想想以下的情景：在节日和拜五的聚礼中，穆圣（愿主福安之）把信士的心凝聚一起，以千万张口舌共诵一辞，以无数的声音共赞真主，向真主祈祷，以此回应永恒唯一应受敬拜之主对人类的召唤。这众多的赞颂、祈祷和召唤相互支持，彼此加强，全面地展现出众生对至尊主宰的敬拜，仿佛整个地球都在呤诵赞主之辞，高声呼唤造物主，从各个角落向真主祈祷，响应“你们当谨守拜功” （2:43）的命令，其声庄严雄浑，直达天庭。

     通过这种对造物主统一的敬拜，作为宇宙中粒子般微不足道、羸弱无能的生灵，人类被升华为创造天地主宰的爱仆，大地的代治者，地球的统治者，众生的首领，成了宇宙创造的结果和目的。

     如果把现象世界与模范世界联为一体，整个地球就成了放大的人类。在每日五番礼拜后，尤其是在节日聚礼中，如果数以亿万的礼拜者共声高颂“真主至大！”，其巨大的声浪遥相呼应，在全球各地此起彼伏，整个大地仿佛被聚礼中伊斯兰世界的宣礼和赞颂所震撼，产生了巨大的震荡。似乎这气势雄弘的“真主至大！”是地球呼出的。大地以其所有的地区宣颂“真主至大”，以礼拜的朝向卡尔巴为心，以麦加的门户阿拉法特为口舌，赞颂“真主至大”，这句颂辞响彻大地，每个信士的口腔犹如遍及大地各个角落的洞穴，“真主至大”的回声经久不息，响彻大地，甚至这种可嘉的颂辞贯穿中世，使乐园回应。

     感赞真主，他使大地为信士敬拜养主的礼拜寺，成为万物众生的摇篮，我们以全球粒子的数量赞颂真主，我们以宇宙万物的总量感恩真主，感谢他使尊贵的使者（愿主福安之）教导我们如何敬拜真主。

（译自努尔斯《闪光集》十七·九）

     “真主至大”是最常见的伊斯兰标识，为了消除恶魔的阴谋，在所有的伊斯兰礼仪中，“真主至大”被频繁重申。

     正是通过“真主至大”的光芒，无计无能、软弱无助、思想狭隘的人类知道了这无限恢宏的真理，肯定了信仰。正是通过“真主至大”的力量，人们坚守真理，将信仰稳定于 “真主至大”的范畴内。

（译自努尔斯《论恶魔的教唆》）