可否将哲学嫁接于伊斯兰?

      他们问：“为了捍卫伊斯兰，现今您的斗争策略和辩论风格与过去截然不同。针对欧洲的攻击，您也没有用其他思想家的方式捍卫伊斯兰。为什么您要改变旧赛义德的文风？您的行事为什么不像那些通过精神武器为伊斯兰事业奋斗的人士？”
      回答：旧赛义德和一些思想家部分地接受了哲学套路和欧洲哲学，在一定程度上接受了那些原理，试图以其之予攻其之盾。他们将其中部分原则与物理科学等量齐观，视为颠扑不灭的原则，但这反而无法彰显伊斯兰的真正价值。简单地说，他们试图把哲学嫁接于伊斯兰，以为哲学树大根深，想以哲学强化伊斯兰。然而，这种方法收效甚微，反而在一定程度上降低了伊斯兰的价值，我因此放弃了这种方法。事实上，我证明了伊斯兰的原则博大精深，即使最深奥的哲学原则也难以企及。面对伊斯兰，最深奥的哲学仍然显得肤浅，《箴言集》第三十篇、《书信集》第二十四篇和《箴言集》第二十九篇有力地证明了这一点。以前，人们以为哲学无比深奥，而伊斯兰涉及的问题仅仅是外在的。他们认为，只要把伊斯兰与哲学原理嫁接起来，就能有效保护伊斯兰，使之经久不衰。他们似乎要证明，哲学无论如何都能触及伊斯兰的事务！
     “我们赞你超绝，除了你所教授 我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”(2:32)
     “他们将说：‘一切赞颂，全归真主!他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。我们的主的众使者，确已昭示了真理。’”(7:43)
      我们的主啊！求你赐福于我们的领袖穆罕默德和他的家属，如你在众世界赐福易卜拉欣和他的家属！祢确配受一切赞颂，祢至尊无比！
（译自努尔斯《书信集》二十九·七·十）