另类多重人格

      [为了回应那些长期为我服务的兄弟，我写出这些文字。对我德行中出现的巨大矛盾，他们惊奇不已。同时，我的两个学生对我赞誉过当，此文也是为了纠正他俩而写。］
      我发现，一些与智慧《古兰经》真理相关的完美品质往往被归功于宣扬这些真理的工具。这显然不对。因为真理源泉的神圣性所显示的效果与许多明证一样强大，正是通过这些神圣的明证，人们接受了神圣的律令。每当神圣律法的传达者或执行者遮蔽了宗旨，即每当人们把注意力转移到传达者身上时，真理的神圣性就会丧失功效。因此，我要向兄弟们解释这一真相，他们对我的尊重超过了我应得的限度。
           

       一个人可能有多重人格，每种人格都表现出不同的特质。例如，当一位高官身处办公室时，他的地位需要特定的尊严，他需要保持某种崇高的姿态。此时如果在来访者面前毕恭毕敬，就意味着降低身份，贬低他的职位。但在自己家里，家庭身份就要求他尽可能和蔼可亲，这与职场相反。如果在家里仍然高高在上，那就是傲慢。这样的情形不一而足，这就是说，一个人在履行职责或工作场合表现出来的人格，在很多方面都与他的真实人格相悖。如果一个人真正有才能，值得担任某种职位，有能力履行相应职责，那么两种人格就很接近。但是，如果德不配位，缺乏必要的能力，两种人格就会相去甚远。例如，如果把一个普通士兵置于元帅的高位，士兵卑微的地位、猥琐的品质与元帅职位所要求的尊严、高雅的品格无法相容。 
      你们这位可怜的兄弟有三种人格，相互之间的距离很远，真的非常遥远。 
      第一种：作为智慧《古兰经》崇高宝库的传人，我有一种只与《古兰经》有关的临时人格。这个职位所要求的极其崇高的品格并不属于我，我并不具备这样的品格，这个品格的形成与服务《古兰经》的职责和职位密切相关。你们在我身上看到的任何此类品质都不属于我，所以不要认为我拥有这些品格，它只属于我服务的职位。
      第二种： 凭着大能真主的恩典，当我朝向至尊阙前礼拜时，就会被赋予一种人格，这种人格会显示出某些标识。这些标识或印记源于自知之明，源于意识到自己的过错，认识到自己的贫困和无能，从而毕恭毕敬地在至尊的御前寻求庇护，这是崇拜的基础和意义所在。通过这种人格，我知道自己比任何人都更可怜、更无能、更贫困、缺陷更多。即使全世界都赞美我、为我喝彩，也无法让我相信自己的好，更无法使我相信自己拥有任何完美性。
      第三种：我有自己的真实人格，即旧赛义德的缺陷人格，这是从老赛义德那里继承下来的一脉相承的个性。这种人格有时倾向虚伪，渴望等级和名位。此外，我的出身并非高贵，身上带有一些劣根性，譬如我过度节俭，甚至到了吝啬的地步。
      我的兄弟们！我不想尽述这种人格的许多秘密、缺点和弊端，以免把你们全部赶走。 
      我的兄弟们！我无权无势无能，不是一个一呼百应的人，这种人格与传承圣命和敬拜真主的职责所要求的品格相去甚远，我身上没有表现出履行那种神圣职责的特点。然而，根据“蒙受主恩无需潜能”的原则，至仁主在我身上仁慈地显示了他的大能，尽管我有不足，他任用我这样身份卑微的普通一卒，担任将帅高职，为彰显《古兰经》奥秘这样艰巨的任务而服务。彰显《古兰经》的奥秘类似于权高位重的将帅。我十万分感谢真主！自性如此卑贱，责任如此崇高！
      一切赞颂全归真主，所有恩惠来自真主！
（译自努尔斯《书信集》二十六·二）