博施与特慈

真相之二
     慷慨与仁慈之门，彰显尊名“博施者”（Kerîm）和“特慈者”（Rahîm） 
     养育和管理这个世界的主宰，通过祂的创造彰显了无限的慷慨、仁慈、尊严和荣耀，难道祂不凭着祂的慷慨和仁慈奖赏良善？难道祂不凭着祂的尊严和荣耀惩罚邪恶？
     如果我们仔细观察这个世界的各种事态，就会发现：从最弱小的物种到最强大的生灵，所有的生灵都会得到恰如其分的给养（注）。注意到那些最软弱、最无助的生灵都能获得最好的给养！每个患者从意料不到的地方获得良药！这种持续的给养和恩惠的分配如此慷慨高尚，显然是一双无限慷慨的巨手在发挥作用。
    （注：所有合法的给养都不是通过强壮体力获得的，而是通过贫穷（需求）的存在获得的。证明这一论断的关键证据是：没有任何力量的婴幼安享最优美的给养，而身强体壮的野兽却遭受着种种匮乏之苦；鱼儿虽然缺智少慧，但却吃得肥肥胖胖，而狐狸和猴子虽然机警狡猾，但却精瘦疲弱，整日为生计奔忙。因此，温饱给养与力量和意志力之间存在着反比关系！越依仗力量和意志力，就越难维持生计。）
     例如，在春天，所有的树木都身披丝绸般精美的绿袍，棵棵如同乐园的仙子，美丽的花朵和甜美的果实犹如奇珍异宝，争相装扮植物；果树的枝条巧妙地伸出热情的侍者之手，为我们献上品种繁多的美味水果。蜜蜂以其螫针为我们贡献健康甜美的蜂蜜；没有手的蚕虫为我们献上最柔软的美服；一粒小小的种子里为我们保存了丰富的仁慈宝藏。所有这一切都明确地向我们展示了无限慷慨的恩惠和无比美丽的仁慈。
     除了人类和某些野生动物之外，从日月地球到微生物，都极其精准地履行着各自的职能，一丝不苟，从不逾矩，无不以无限敬畏之心遵守着创造的法则。显而易见，它们莫不遵奉拥有无限庄严主宰的命令而行动。无论是植物、动物还是人类，所有的母亲都心怀温馨的母爱，用甜美的乳汁哺育弱小无力的婴幼，其中体现了养主无所不及的仁慈。（注）
    （注：饥饿的母狮为了幼狮，宁愿饿着自己，把嘴上的一块肉喂给幼狮；胆小的母鸡为了保护雏鸡，会攻击恶犬甚至狮子；无花果树自己满足于泥浆，却把纯净的乳汁输送给自己的果实……,这些事实都向任何没有失明的人表明，众生都遵奉无限仁慈、慷慨和热忱的主宰之命行事，即便是动物和无意识的植物，也竟然以最智慧的方式发挥天赋的本能，这无可辩驳地说明，是至睿大能的主宰让它们工作，它们奉真主之名而行事。)
     既然这个世界的主宰拥有如此无限的慷慨、仁慈、荣耀和尊严，那么，根据祂的无限荣耀和尊严的要求，就需要惩罚不守礼法的人；祂的无限慷慨就必然要求施予众生无限的恩惠；祂的无限仁慈就必然要求存在与至仁至慈相匹配的恩典。
     但在这个易朽的世界和短暂的生命中，祂的慷慨、仁慈、荣耀和尊严只显示和落实百万分之一，不及沧海一粟。因此，必须有一个与这种慷慨相适应、与这种仁慈相匹配的幸福境界。否则，人们就不得不否认亲眼所见的仁慈，犹如否认每天普照天地的阳光。因为不可逆转的生离死别会使怜悯化为不幸，热爱变成仇恨，恩惠被诅咒取代，快乐化作痛苦，理智成为令人痛苦的工具，从而使真主仁慈的本质消于无形。
     从另一个角度看，必须有一个与真主的庄严和荣耀般配的惩罚之地。因为不义的压迫者在离开这个世界时威势犹存，而被压迫者往往带着屈辱含恨离世。其中的不平必然诉诸于后世的最高法庭，但这并不是说不公不义在今世就被忽视了。有时，惩罚也会在这个世界落实，在过去几个世纪里，顽固悖逆的民众受到的惩罚表明，人类并不能为所欲为，操控于伟大威严之手的庄严不时显现，对不义者的惩罚时而落实。
     在所有的被造中，人类得天独厚，被赋予了最重要的潜能，承担着最重要的责任。如果伟大的真主以神奇有序的艺术杰作使人的性灵认识祂，之后人类却没有通过信仰认识自己的养主。如果博施的真主以各种美丽的果实昭示祂的普慈，从而使人的性灵爱戴祂，而人类却不通过敬拜而感恩。如果至仁主以自己的诸多恩惠显示对人类的仁慈和钟爱，之后人却没有以“感恩和赞美”予以回报！难道人就可以为所欲为、逍遥法外吗？难道庄严、荣耀的大能之主就不为他们准备一个惩罚之所吗？
     从另一方面，至仁至慈的主宰通过显示自己的尊名使人们认识祂，而信士们响应祂的召唤，以信仰认识祂，通过功修喜悦祂并得到祂的喜悦，他们以感恩和赞美虔诚地回应祂的仁慈。难道至仁至慈的主宰不为他们准备一个奖赏之所、不赏赐他们永恒的幸福吗？ 
（五月龙译自努尔斯《论复活·真相》二）