包罗无限的知识
万事万物的存在显现的所有智慧都指向这种知识，因为，智慧的工作与不能与知识分割，所有的关怀与充满恩惠的美化都指向那个知识，谁以悲悯情怀亲和仁慈地工作，他无疑知道自己在做什么，他凭知识而运作。
宇宙的万事万物，无不在有序中保持平衡，在平衡中保持有序的状态，这彰显了无所不包的知识。因为工作的有序性所凭借的就是知识，每种存在的实体都是有序存在的部分，每个部分都保持精确的均衡和量度，这表明了无限的知识。
万物所赋予的所有恩惠和装饰也都指向这种知识，因为，熟练、准确、有衡的运作者，必定拥有博大的知识。
众生身上显现的规律性、量度、具有目的性的形状、成果等等，都是按照神圣的原则和意志而安排就绪，这一切显示出包罗无限的知识。
肯定无疑，正是由于创造具有的包罗万象的知识，每个事物才被赋予有序、独特的形式，具有适合其存在的特定形状、度量和工艺。
所有的生物在适当的时间和地点，以其意想不到的方式获得各自的给养，这只能通过无限的知识来实现。因为供给者必须知道并认识给养的需求者，进而才能以恰当的方式提供给养。
所有的生物虽然自己并不清楚，但它们死亡的时间与确定的法则联系在一起，这显示出无限的知识。虽然死亡的时间似乎并不确定，但所有群体和个体的存在都有始有终。事物的种子、果实和结果在事物死亡时被保存下来，在事物死亡后继续履行其职责，成为其生命获得新生的途径，这彰显了全面的知识。
普慈的仁爱泽被所有的生命，为每一个生命提供最恰当的仁慈，这博大的仁慈体现出包罗万象的知识。例如，以乳汁哺育动物的后代，以雨水帮助需要水分的植物。造物主当然知道幼小的生命及其需要，他看到植物，知道植物多么需要雨水，从而降下甘霖……。与此相关的睿智、仁慈都体现出无限的知识。
万事万物获得的细心呵护、精美造型和巧夺天工的装饰，也无不体现出包罗无限的知识。因为只有通过无限渊博的知识，才能从成千上万种可能性中选择出特种有序的、合理的、精美的、有目的形式。这样的选择彰显了无所不包的知识。
万事万物被轻而易举地创造出来，这自然指向全美的知识。因为全面实现某种作品的创造功能与知识和技能必须相称，知之越深，行之越易。我们知道，每个物种都是在极短的时间内，以神奇的方式，轻而易举地被创造出来，个个都是艺术的奇迹，其中没有混乱和差错。这就是说，万物瞬间被无限轻松地表现出来，其中显示出无限广博的知识……。
像上述的例子成千上万，这都表明，自由支配宇宙的主宰拥有无所不包的知识。祂知道所有的生命及其属性，据此采取相应的行动。既然宇宙的主宰拥有无限的知识，就彻知人类的情况，洞见人类的行为，知道人类所需，清楚他们应该获得什么，什么适合他们，祂凭智慧和仁慈对待他们，也据此满足他们的需求。
人们啊！快恢复理智吧！仔细想想，是谁了解你们，关注你们？想想吧，快快觉醒！
如果有人问：只有知识是不够的，意志也是必要的。如果没有意志，知识就不全美，对吗？
答复：
万事万物的存在既指向并证明了包罗万有的知识，也表明拥有无限知识的全知者的普遍意志。任何事物尤其是生物，在存在之际，面临许多盲目的可能性和不确定性，在众多可能性中犹豫不决时，通过确定一种特定的方向，在众多混沌的可能性中找到确定的目标，在众多无效的方式中，确定一种有效的方式，事物从而被赋予既定有序的属性。这从许多方面彰显出普遍意志的存在。
事物存在之际，面临许多可能性，方向可有可无，处于混乱无序、毫无结果的无生命元素的洪流之中，然而通过一种最灵敏、最微妙的衡度和最精细、最准确的秩序，事物被赋予特定的形态和有序的属性。这不言而喻，万物是普遍意志的杰作。因为从无数的可能性中做出选择，这需要选择、决断、目的、意志才能实现。明确的选择需要决断者，决断需要选择者，这个选择者和决断者就是意志。
例如，人从一滴水中被创造出来，像机器一样，由数百个不同部件和系统组装而成。鸟从一枚简单的鸟蛋中被创造出来，由数百个肢体器官构成。树木从一粒简单的种子中被创造出来，由数百种成分组成。这些创造证明了大能和知识，明确彰显了创造者的普遍意志。造物主以普遍意志赋予事物特性，为每个成员、每一个部件赋予独特的形状，为事物穿戴上特定的衣着。
简而言之，不同的事物在本质和结果上具有相似性，显示出独一创造者统一性的印鉴，例如，动物的主要器官有许多相似之处，显示出统一的标记，明确表明所有动物的都有共同的、独一的、唯一的、具有统一性的创造主。与此同时，这些动物具有各自的特征，凭智慧被赋予不同的面孔，这显然表明，独一的创造者凭意志创造，祂是为所欲为之主，祂欲造则造，不欲则不造，祂成就所欲之事，不成就不欲之事，祂的行为具有明确的目的和意志。
彰显至睿主宰的知识和意志的迹象多如万有的数量及其属性，有多少事物，就有多少关于真主的知识和意志的明证。有些哲学家否认真主的意志，有些异端派否认真主的前定，有些迷误的人声称真主不关心具体的事务，自然主义者把某些事情归因于自然和因缘，这些谬论的虚假性多如万物的数量，荒谬性和误导性多如万物的属性。面对万事万物彰显的确凿明证，谁若明目张胆地加以否认，实在是荒谬之极。
因此，面对所有与神圣旨意相关的事务，不说“优哉！真主所欲”，而声称“自然而然”，这是多么错谬，多么违背真理！
（译自努尔斯《书信集》二十·二·九·二）
