功成名就思还乡

      除了你的七个问题，我还要补充一点，作为第八个问题。几天前，一位《古兰经》诵读者读到《优素福章》的一节：
      “求你使我顺从而死去，求你使我入于善人之列。”（12:101）
      这节经文如电光火石，一个念头突然涌向我的脑海：只要与《古兰经》和信仰有关，一切事物都价值无限，无论其细节看起来多么微不足道，它都具有巨大的价值。任何有助于获得永恒幸福的事物都非同小可！既然如此，就不能说这是小问题，不值得郑重其事地阐释。易卜拉欣·胡鲁斯是第一个重视这类精微问题的学生，他很欣赏《古兰经》的精微之处，很想聆听这方面的内容。既然如此，那就听听：
      这节经文是《古兰经》最优美故事中最精微的要点，这里只说其中崇高、微妙、幸福、动人的一点：
      “求你使我顺从而死去，求你使我入于善人之列。”（12:101）
      这节经文叙述了最精彩的故事中先知优素福（愿主赐他平安）的结局。（一般来说）大多数令人幸福和快乐的故事中，如果结局引起生离死别的痛苦和悲伤，听众从故事中获得的快乐就会变味，心灵受到打击。尤其是当故事达到高潮，陈述完美的结局，描述欢乐的场景和幸福的时刻，突然提到死亡和离别，就令听众悲痛欲绝。然而，这节经文恰恰就是优素福故事中最精彩的亮点，在那一刻，优素福成了埃及统治者，与父母欢聚，和兄弟们相会，荣享今世最美满、最幸福的时刻。但此时此刻，却提到优素福的死亡：优素福自己祈求大能的真主赐他死亡，以便享有更大的幸福，迈入更辉煌境界。优素福如愿亡故，确实获得了那种幸福。
      这就是说，在坟墓之后，有一种比今世的快乐和幸福更加崇高的幸福和喜悦，像优素福（愿主赐他平安）这样有真知灼见的圣贤，在享有今世最快乐的时刻，却祈求痛苦的死亡，从而获得更大的幸福。
      想想《古兰经》的辩证法！思考经文如何宣告优素福故事的结局。这个结局并没有令听众感到悲伤和遗憾，而是带来了喜讯，增添了更多的欢乐，同时教诲听众：为坟墓之后的永世努力吧，真正的幸福和快乐就在那里！经文还突出了优素福的真诚和崇高，他坚定地认为：即使是今世最辉煌的时刻、最喜悦的状态也不会使他着迷，不会使他陷入迷茫，他渴望的仍然是后世。
      永恒的主啊！你永恒长在！
      赛义德·努尔斯
（译自努尔斯《书信集》二十三·五）