关于“篷下人”

我的兄弟! 
       对于你所询“篷下人”的问题，其中有很多智慧，一直悬而未答，我们只解释其中之一：
       真主的使者（愿主福安之）以他身穿的有福的斗篷覆盖阿里、法蒂玛、哈桑和侯赛因（愿主喜悦他们），诵读“真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”（33：33），为他们祈祷。这个事迹中有许多智慧和奥秘，我不准备讨论这些奥秘，但其中一个智慧与重要的先知使命相关，我们简述如下： 
       真主尊贵的使者（愿主福安之）以先知之眼洞见幽玄和未来，看到三、四十年后，圣门弟子和再传弟子中发生劫难，出现流血事件。他见证斗篷下的三个人将是劫难中最优秀的。因此，穆圣把他们置于他的斗篷之下，加上他自己，总共五人，被称为“篷下人”。穆圣以此向穆斯林群体宣示阿里（愿主喜悦之）的清白；安慰侯赛因（愿主喜悦之）；祝贺哈桑（愿主喜悦之），申明他在穆斯林群体的崇高地位，预示他通过和解消除穆斯林团体的纠纷；表明法蒂玛（愿主喜悦之）的后裔将纯洁尊贵，荣享“圣裔”的尊称。
       确实，阿里任职哈里发当之无愧，但由于之后的流血事件事关重大，在穆斯林大众眼中，阿里的清白与穆圣使命的完整密切相关，尊贵的使者（愿主福安之）在他的庭院，以这种图景昭示阿里清白无辜，以此使哈瓦立及人和倭马亚王朝的积极支持者哑口无言。他们指责阿里，攻击他，妄言他犯了大错，成了迷误者。
       哈瓦立及人和狂热的倭马亚王朝的支持者疯狂攻击阿里（愿主喜悦之），剥夺他应有的权利，妄言他变成迷误者，这是越限的不义的言行。在侯赛因（愿主喜悦之）时代发生的悲剧后，什叶派走向另一个极端，（神化阿里）成为异端，他们无理攻击艾布·伯克尔和欧麦尔两大领袖。这两种极端都极大地伤害了穆斯林信众。
       因此，尊贵的使者（愿主福安之）以他的斗篷和祈祷，还阿里和侯赛因清白之身，使他们远离无端的歹猜和偏见，摆脱了穆斯林群体的指责和怨言。他也祝贺哈桑深明大义，通过和解造福伍玛。他以此举宣示圣裔的福祉和尊贵，预示法蒂玛的受祝福的后代将受到高度的尊重，其地位就像（圣母）麦尔彦的母亲所祈祷的那样：
      “求你保祐她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。”（3:36）
       主啊! 祈你赐福我们的领袖穆罕默德，赐福他纯洁、无辜、优秀的家属，祈你赐福那些奋斗于主道的高尚、优秀的圣门弟子！阿敏！
（译自努尔斯《闪光》十四·三）