光明经文“真主使我们满足”的第四层境界

光明经文“真主使我们满足”的第四层境界
     有一次，当我正经历着老年、流亡、疾病以及身不由己的无力等种种撼动我存在的创伤，恰逢疏忽之时加之于我，我感到自己深切依恋、为之痴迷的存在，以及万物的存在，都将消逝殆尽。“万有终归于无”的忧惧将我吞噬。于是，我再次求助于经文：
    “真主使我们满足，他是优美的监护者！”
     经文向我昭示：“细思我的含义，用信仰之眼探究。”
     我以信仰之眼凝视，发现我渺小的存在，竟是映照无限存在的明镜，是通往无尽存在的途径与媒介。它如同一句智慧的言词，结出无数永恒存在的果实，其价值远超越自身形躯。我以“确证之知”领悟：因与那无限存在相连，一瞬间的存在，也如永恒般珍贵。
     凭着信仰的觉知，我明白这种存在是“永活自立者”的造化、作品与光辉。于是，我从恐惧与离散的黑暗中得救，被引向万物众生，与其建立起兄弟般的纽带，其数量之多，犹如真主“行为”之广，多如至尊美名在被造物中的显迹。由此我认识到，我与所爱的一切之间的别离，只是暂时的离散，其本质中仍有永恒的相聚。
     众所周知，那些因同处一村、一城、一国，同属一支军队、一位领袖或同一位导师而相互联系的人，彼此之间必然产生亲切的兄弟情谊与深厚友谊；而那些缺乏此类共同联系的人，则常在痛苦与孤寂的阴影中煎熬。
     同理，譬若一棵树上的果实，若有知觉，必然感到与其它的果实彼此为兄弟、互为替代、相互陪伴、彼此映照。若果树不复存在，或果实被摘落，每一果实所感受到的分离之痛，便会多于全树果实之数。
     因此，借着信仰与其所带来的联系，如同每一位信士，我的存在也得以映照无数未被分离触及的光辉存在。即使我离去，那些光明仍将留存，因此我的欣慰如同永存。
     此外，正如《书信集》第二十四篇所详述，每一个有生命的存在，尤其是有灵者，其存在犹如一句被说出、被写下而后隐去的言词；它离开之后，仍留下本质与众多精神的存在。例如它的意义与形象、结果与影响，若它是善良的，则得其功德与回报，然后，它便如同退入帷幕后一般隐没。
     同样，我的存在与众生的存在，即使从表面的形体中消逝；若具灵性，便留下精神，并留下各自在世间的果报与后世的果实，留下它们的意义、本质、形貌、身份等；这一切都被存入人类记忆，被录入“受保护的天牌” （al-Lawh al-Mahfûz），并映照在永恒景象的胶卷与“前定之知”的显化中；其本质所献的赞颂，则作为其永恒的代表，存于其行为文卷；对真主诸名显化的顺应，连同所承担的“外显之镜”的职责，一并寄入自己的功业册中。他们在存在过程中留下诸多非物质的存在，其价值远胜于外在形体。对此，我以理知确认，其确定性犹如亲见。
     由此我领悟：唯有凭借信仰、信仰中的觉知与归属，这些永恒的精神存在方可为己所有；若无信仰，不仅丧失一切其他存在，连自身存在亦将归于虚无，在虚无中消逝。
     曾几何时，我为春花的迅速凋零而深深惋惜，甚至为那些娇弱的花朵心生悲悯。然而，此处所揭示的信仰真理让我看见：这些鲜花在“意义世界”中实为种子，将在那里再度绽放。如前所述，除灵魂之外，它们的一切存在都如结果之树或萌芽新枝，依循“存在之光”的原则，所有非精神的存在皆可增值百倍。它们的外在存在并未消亡，而是转为隐匿。它们的存在实为物种永恒本质的新形态。去年春天的叶、花、果，与今年春日并无本质差异，区别仅在于表象。而这表象的差异，正是为了让智慧之言、慈爱之语、大能之词得以传达丰富的意义。于是，我不再哀叹，转而惊叹：“美哉，真主所欲！福哉，真主所赐！”
     于是，借由信仰的觉识，通过信仰联接天地的创造者，我深深领悟：能成为那位以星辰点缀苍穹、以花卉与精妙生灵装点大地、在每件作品中展现百种艺术奇迹的造物主的被造物，是何等荣耀！若人有灵觉，必会因自身的精美与珍贵而深感光荣。尤为殊胜的是，那位创造无限奇迹的巨匠，将浩瀚天地的宏伟典籍铭刻于渺小的人类躯体，甚至使人成为这部典籍的精华、那部巨著的完美摘要，人类因此何等尊荣！何等完美！何等珍贵！人唯有凭信仰方能蒙受此恩，唯有凭自觉归属于造物主，方能真正拥有这一殊荣。我从经文中获得这番教诲，于是全心全意地诵读，并代表一切被造物同声诵念：
（حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَكٖيلُ）
    “真主使我们满足，他是优美的监护者!”
（译自努尔斯《光束集》四·一·四）