光明经文“真主使我们满足”的第三层境界
光明经文“真主使我们满足”的第三层境界
当流亡的痛楚、病痛的折磨与不义的压迫步步紧逼时，我感到自己与尘世的种种联系正一一断裂。此时，信仰在我心中启示：“你将成为永恒世界的候选者，终将归于永恒之境，进入不朽的王国，安享恒久的幸福。”我不再哀叹，而是满怀欣喜。
然而我思忖，要实现这终极目标、抵达精神的归宿、获得创造的果实，唯有仰赖至尊主宰的无限大能，他洞悉并记录万物的一切动静、行为与状态，更将极其渺小无能的人类视为挚友与倾听者，赋予其超越万有的尊荣地位。
想到这里，念及他赐予人类的无限尊荣与恩典，参悟至仁主的大能，以及人类看似卑微却举足轻重的地位，我渴望获得一种明证，以拓展我的信仰，满足我的心灵。我再次求助于这节经文。经文似乎启迪我：“注意‘真主使我们满足’中的‘我们’二字，倾听是谁与你同声以语言和状态赞颂真主。”
我凝神细察，霎时看见无数飞鸟、微禽、昆虫，无数走兽、微小生灵，不可胜数的草木、植物，以及无穷无尽的树木灌丛，它们和我一样，正以状态语言诵念和铭记“真主使我们满足，他是优美的监护者！”的真谛。
他伟大的权能就展现在我们眼前，尤其在春季：万物以最快、最易、最广的方式被大量创造。鸟蛋、草籽、谷物与精源，彼此形态相似，本质相同，却孕育出千差万别的生命。数十万种飞禽昆虫，几十万种走兽，数十万种植物，万千种树木，没有错误，毫无缺陷，没有混乱。精美的形态、精确的平衡、严整的秩序与丰富的多样性，无不指向内在的统一性与独一的创造之源。
万物被如此大量而精密地创造，彼此相像，你中有我，我中有你。我由此明白，这样宏大精致的创造，充满不可估量的奇迹，任何外力的干扰或参与，都是不可思议的。
我接着注视"真主使我们满足"中的"我"字，即审视自我。在生灵世界，他从一滴水创造了我，使我成为他造化的奇迹：他为我开启耳窍，安设双目，置理智于脑，藏心灵于胸，置舌于口。在我的脑、心、舌中，他创设了百种精微的衡器，使我得以称量、辨识真主藏于仁慈宝库中的万般恩惠；在这些器官内，他安置了千余精巧工具，使之能开启那无尽尊名的光明宝藏；他为这些器官配设了辨识气味、滋味与色彩的功能，以辅助那些工具发挥作用。
他以完美的秩序，将无数敏感的知觉、感官、微妙的非物质能力与内在感知融入这具躯体。他以精湛的技艺创造了我生存所需的一切肢体、器官、系统及其功能，使我得以体验他恩典的种种形式，感受并理解他美名的显现与变化。
如同一切信士，他将我这看似渺小的卑微躯体化为宇宙的精致模型，成为大世界的缩影、小天地的典范，成为他造化的辉煌奇迹；一个求取他无限恩典的途径与中心，成为他恩惠的容器，成为他法则与运行线路的中枢；成为他智慧与慈恩花园的样本目录；成为领悟他至尊言辞的倾听者。
他赐予我生命，使“存在”这至大的恩典在我的身心中扩展、繁衍，使我藉生命之恩，得以在可见世界铺展我的存在。
他赐予我人性，以人性这存在之恩扩展至精神与物质的诸界，通过人类特有的感官，开启通往福祉之途，领受那些浩瀚无垠的恩典。
他赐我伊斯兰信仰，以伊斯兰使存在之恩延伸至现象世界与幽玄世界。
他赐我确证的信仰，借此使存在的恩典涵盖今世与后世。
他更赐予我认主和爱主的境界，在确证信仰之中，以此使存在之恩伸往可能世界的尽头，直达必然境界和至尊美名之域，使我能以赞颂与称谢的手从中汲取永恒福祉。
他又特别赐我"《古兰经》的真谛"与"信仰的智慧"，借此恩典赋予我超越众生的优越地位。
如此，真主赐予我上述的全面能力，使我成为他独一性与维护万有属性的完美视镜，以全面的崇拜回应他包罗无限、至高无上的至尊主权。
正如众先知所传达的一切经典所共同证实，并经历代圣贤与智者一致印证，他以《古兰经》明文宣告，他已从我手中购得我的存在、生命与灵魂。这些本是他托付于我的恩赐，唯恐其湮灭而归于虚无。他郑重承诺：他必保全这些馈赠以待归还，并以永恒的幸福与乐园作为回报。这是他的庄严许诺，我以真知领悟此理，并以绝对的信念坚信不渝。
因此，“真主使我们满足”这节经文教导我：我的养育者——尊荣而慷慨的主宰， 以开启者之名，从有限相似的水滴与种子中，极其轻松、迅捷、完美地开启了万千动植物的形态。正如前文所述，他赋予人类令人惊叹的崇高地位，使人成为尊贵主权事务的中心。同样地，我从经文“真主使我们满足”中得知，他将轻松复活亡者、创造乐园、赐予永恒幸福，对他来说，复活易如创造来春。
倘若可能，我愿借万物之舌高声赞颂；如不可行，便以意、念、想与万物同声宣告，愿于无尽岁月中，永远反复念诵：
﴿ حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَك۪يلُ ﴾
“真主使我们满足，他是优美的监护者!”
（译自努尔斯《光束集》四·一·三）
