光明的命名
奉至仁至慈的真主之名
我们只求他祐助
《开端章》最后一节道明了真相，比较了获得引导的端庄之人和迷误悖逆之人的分野，这节经文是《光明论》中所有比较的源泉，这种奇妙的比较和神奇的表达也见于著名的《光明章》：
【真主是天地的光明，他的光明像一座灯台，那座灯台上有一盏明灯，那盏明灯在一个玻璃罩里，那个玻璃罩仿佛一颗灿烂的明星，用吉祥的橄榄油燃着那盏明灯;它不是 东方的，也不是西方的，它的油，即使没有点火也几乎发光──光上加光──真主引导他所意欲者走向他的光明。真主为众人设了许多比喻，真主是全知万事的。】（《古兰经》24:35）
还有随后的一节经文：
（不信道者的状态）【或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠，观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。】（《古兰经》24:40）
第一节经文，即《光明节》显示了《光明论》的十个特征，正如《光束集》首篇所确认，奇迹般地预示了这部《古兰经》的注释。这是以“光明”一词命名《光明论》的主要原因。在《书信集》第二十九篇中，通过想象力之旅，描述了字母N在“我们崇拜”(Na‘budu）一词中的奇迹，同样，《大迹象》（Âyetü'l-Kübra）中的行者上穷天际下究大地各种生物，辛勤寻求、发现和认知造物主。他通过三十三种途径寻真求真，以三十三种明证认知真主，在"知识的确信"和"感知的确信"的层次上认识了至尊的主宰。这位不知疲倦、认真求索的行者以智力、心灵和想象力穿越时光，纵横天地，把整个世界当作一座城市，时而以理性驾驭哲学，时而以《古兰经》的智慧引导理性，通过想象力的强大望远镜遥视深远的层次，看到了真实，将其中的部分真相书于《大迹象》，分享读者。
行者凭想象进入多重界域，穿越不同的层次，不断观察，反复比较，层层落实于真相，印证信仰的真理。下面我们只引三段旅程，极其扼要地描述三个世界的真相，以阐释《开端章》结尾的比较。这里的比较只是从理性的视角而作，从其他视角所作的观察和比较，请读者参阅《光明论》的相关篇章。
行者来到这个世界，不是为了别的，只是为了寻找真主并认识他，他告诉自己的心灵：“我们上下求索，只是为了寻找我们的创造主，我们得到了完全满意的答案。然而犹如谚语所说‘要了解太阳，就必须询问太阳本身’，所以我们现在要开始新的旅程，以便寻求‘知识’、‘意志’和‘大能’等至尊德性的迹象，从他美名的显迹中寻求他的迹象。”带着这样的目的，他进入了这个世界。像那些迷误的人们一样，他跟随潮流，登上了地球飞船。行者没有佩戴《古兰经》智慧的眼镜，而是延袭科学和哲学的方法，根据地理学的教程而不是依据《古兰经》的指导作为指南。他看到地球比炮弹快七十倍的速度飞行于浩淼无际的星空，一年之内跨越两万四千年的行程。它承载着数十万种无助、羸弱的生物乘客。一旦迷失航向，哪怕只是短短的一分钟，或者与某颗流星相撞，它就会解体，把所有这些可怜无助的乘客抛入虚无，陷入可怕的不存在。
想到这些，行者毛骨悚然，感觉陷入“重重黑暗”之中，进入了“受谴怒者”和“迷误者”和行列，他自怨自哀，不禁悲叹：“悲哉！我做了什么？我为什么要登上这艘可怕的飞船？我怎么才能获救？”他愤然摘下盲目的哲学眼镜，摔碎脚下，然后加入了“你所祐助者”的行列，凭着《古兰经》的智慧，为理性佩戴了一副显示真相的眼镜，告诫自己的理性，一定要通过这副眼镜观察，于是，他看到，“天地的维护者”的尊名从一节经文的光塔中灿烂升起,“他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养”（67:15）。
在这副视镜后，他看到天地的维护者使地球变成一艘安全有序的船舶，满载着各种生物和他们的给养，在宇宙的汪洋中，为了实现无数的利益，为了落实至睿的智慧，环绕着太阳飞行，把四季的产品带给那些期待食物的生灵。两位被称为“首尔”（Thawr）和“胡特”（Hut）的天使被任命为这艘飞船的船长，他们驾着飞船飞翔于造物主宏伟的领空，为至尊造物主的乘客提供服务。旅行者明白，他通过“真主是天地的光明”认识了自己的创造者，他全心全意地赞叹道：“一切赞颂，全归真主，众世界的主。”在赞颂中，他加入了“你所祐助者的” 行列。
行者离开地球飞船后，进入动物和人类的世界。他不从信仰的视角思考生命和灵魂，通过自然科学的眼光观察着这个世界，他发现，那无数的生灵有无尽的需求，面临无数的烦恼，来自四面八方的敌人多不胜数，纠缠他们，包围他们，威胁他们，无情地攻击他们，他们无计无力，他们拥有的生命资本不足千分之一，他们能够掌控的生命资本只能满足自身十万分之一的需求，他们的能力只能对抗这些有害事物百万分之一的侵害。面对人类和动物面临的险恶处境，行者感同身受，但却无能为力，爱莫能助，因而非常痛苦，如身临地狱，无奈绝望，他对自己贸然涉足这个悲惨世界深感懊悔。
就在绝望之时，《古兰经》向他伸出援手，把“你所祐助者的”的望远镜递给他，让他以此观察，他发现无数至尊的美名，如至仁主、至慈者、恩赐者、博施者和保存者，都像朝阳一样，冉冉升起。“真主是天地的光明”从下列经文的光塔中放射出来：
“没有一种动物不归他管辖。”（11:56）
“许多动物，不能担负自己的给养，真主供给他们和你们。”（29:60）
“我确已优待阿丹的后裔”（17:70）
“善人们，必在恩泽中”（82:13）
凭着天经的真理，人间世界和动物世界焕然更新，普慈特慈的恩惠无所不及，普世的全美泽被四方，把这个世界变成了一所临时的乐园。行者明白了，这个世界以其中的无数恩惠使寓居其中的宾客领悟到大能、慷慨的造物主，使他们由此及彼，由这个精美、有教益的客店想到大地慷慨的主宰，使他们关注他，感恩他。行者觉悟了，他千百次地宣赞：“一切赞颂，全归真主，众世界的主。”
（译自努尔斯《光束集》十五《宰赫兰的明证》）
