兄弟情深

     【信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜悯。】(49:10)
      【你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。 】(41:34)
      【敬畏的人，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。】（3:134）

       对于个人，对于群体，对于人的精神世界，伊斯兰是至高的精神指导，综合了人类的智慧，代表了人类的崇高精神。伊斯兰信士之间的争论、不和、门户之见、宗派主义、自以为是和相互嫉妒，导致他们互相怨恨，产生敌意。这是令人深恶痛绝的痼疾，是卑鄙、有害、不义的，它腐蚀着人类的社会生活，是人际社会的毒药，是祸害人类生存的祸根。这种疾病表现形式、成因很多，我们只从六个方面加以阐述。
第一方面
       在真理面前，这种疾病是一种罪恶。
       人们啊！你怎能对真主的信士心存怨恨呢？假设你在一艘船上，或在一间房子里，其中有九个无辜的人和一个罪犯。如果有人试图沉船烧房，或者让房子着火，以惩罚那个罪犯，你知道这将是多大的罪孽！你会昂首疾呼，反对这一暴行。即使船上有九个罪犯，只有一个无辜的人，沉船惩恶也是违反正义的。
       同样，如果把一位信士比喻为一个（灵魂的）居所，比喻为一艘神圣的渡船，他身上有九种甚至二十多种优良的属性，诸如有信仰、顺从真主、善待邻里等等，但你却因为他身上的一个缺点使你不悦、使你难受，你从而讨厌这个人，憎恶他，与他为敌，设法作践他、伤害他，烧毁他灵魂的居所，那么你就犯了重罪。 
第二方面
       从智慧的层面来看，仇恨和敌意也是不义的。众所周知，敌意和爱护如同黑暗和光明一样，势不两立，这两种性质特征明显，它们不能共存，不可调和。
       如果心中真有爱，那么根据真爱产生的的原因和先决条件，心中的敌意只能是次要的，其表现形式不是敌对性的，而是温和的、善意的、富有爱心的。信士爱他的兄弟，也应该爱他的兄弟；兄弟德有伤，他也只为兄弟身上的任何邪恶感到痛苦，他应当以温和的方式提醒而不是诉诸武力，以势压人，不是以严厉无情的方式去纠正兄弟身上的缺点。有则圣训因此教诲我们："一位信士对另一位信士的怨恨不能超过三天，首先开口道安是最好的。”*
       但是如果某种因素使不满加深，敌意产生并在内心占了上风，那么，这个人心中的爱就会变质，他所表现的爱就成了矫情和奉承。
       不义的人啊! 你对穆斯林兄弟的怨恨和敌意是何等不公! 如果你认为普通的石块比卡尔白天房更尊贵，比乌胡德山更伟大，那是多么荒谬！同样，如果你吹毛求疵，夸大穆斯林兄弟的缺点，这就是很愚蠢的。你兄弟的过失如石块般微不足道，你其实更喜欢天房般尊贵的信仰，乌胡德山般崇高的伊斯兰，喜欢他身上的其他伊斯兰属性。你眼睛只盯着你兄弟所做的个别错事，而忽视他作为穆斯林的高尚品质，这是多么不公正！多么愚蠢！多么错谬！
       信仰的统一促成了心灵的统一，信念的统一凝聚了人心，促进了社会的统一。你不能否认，如果你发现自己和某人在同一个团队，你们都服从同一个指挥官的命令，你会和他友好相处，相互依恋，一种兄弟般的情谊就会因此产生。同样，如果你和某人共同生活在同一个城市，你也会体验到那兄弟般的关系。你和他拥有同样光明的信仰，你和他共享优美的价值观，你和他共有团结一致的纽带，你们的共同点之多犹如信仰之光，层层展示了多种至尊真主的美名。你们有同一位创造你们的主宰，有同一位君王，有同一位应受崇拜的主宰，有同一位养育你们的恩主……这样的同一性多达千项！其次，你们的圣人是同一位，你们的教门是同一种，你们的朝向是同一方向……这样的同一性多达百种！再次，你们拥有共同的国籍，你们共享同一种乡音，你们共同生活在同一个村镇……这样的共同点多达数十项！
       所有这些共性都决定了信士的一体性、统一性、联合性、和谐性、关爱之情和兄弟情谊。宇宙空间也是这样，无数的行星和星云也被看不见的链条联接起来。尽管共性如此之多，你还是喜欢蜘蛛网那样无价值、短暂的东西，引起争端，制造不和，心生怨恨和敌意，敌视信士！你要知道，除非你死心塌地，除非你的智慧之灯尽灭，你对穆斯林团结的纽带是多么轻视，你对信士互敬互爱的关系是何等不屑一顾，你对穆斯林兄弟情谊的侵犯是何等不遗余力!
（译自努尔斯《兄弟情深》）