信前定，心安定

       信仰的部分果实既在今世也在后世都能带来幸福，对此，我们在《箴言》第三十二篇末尾部分通过比较做了清楚的表述。对这一点，我们可从信仰前定认识到，不说后世，即便在今世，信仰前定就是珍贵佳美的果实。对此，有一则耳熟能详的谚语：广为人知“信前定，心安定”。
       对信仰前定的一种全面的果实，我们在《前定论》结尾处通过讲述两个人进入王宫的精美花园作了精确的解释。在我自己颠簸的大半生中，我经历无数事件，都极其清楚地见证了：不信仰前定，今世就没有幸福可言，即使有，那些“幸福”也大打折扣，甚至荡然无存。每当身遭不幸，面对灾难，当以前定的眼光看待时，我感觉那些不幸的灾难就大大减少变轻。我经常疑惑地自问：“真怪！不信仰前定，人们如何能继续生活？”
       《箴言》第二十二篇第二站《信天使》中谈到坚持伊士兰信纲的全面成果，提到其中一种信仰的果实时说过：
       天使尔兹拉伊里（Azra'il，愿主安之）曾向至尊的主宰求助：“当我奉命摄取灵魂时，你的仆人会报怨我，责难我。”
       天使得到这样的答复：“我将以疾病和灾难为帷幕，掩护你履行摄命之责，这样人们就会报怨（死亡）原因，而不再责难你。”
       其实尔兹拉伊里的职责是另一层帷幕，与疾病和灾难的帷幕本质相同，这帷幕使人们避免错误地直接抱怨至尊的Allah，这是因为并非每个人都能看到死亡中智慧、仁慈和美丽的一面，意识不到死亡具有修正改良的作用，人们看到的只是死亡的表象，于是就开始抱怨和反对死亡。为了使人们不错误地针对至慈的Allah，尔兹拉伊里天使（愿主安宁之）就成了死亡的帷幕。
       与此相同，所有天使履行的职责，所有事物表面的原因，都是至尊主宰主权的帷幕，只有这样，至尊权力的尊严、永恒的大能、无所不及的仁慈可免遭非议，不成为无知者错误指责的目标，得以超脱出具体的事物和事务，这些事务普通广泛，其中的优美并不明显，其中的智慧并非人人都能领悟。这样一来，在表面上看，至尊的权力似乎与局部的事务、貌似残忍的行为、卑微琐碎的事物没有直接的联系。
       在这方面，《里萨努尔》以无数的证据明确地证明，没有任何原因是真实的，没有任何因素具有原创的能力，Allah独一创造的印鉴签押于宇宙万事万物上，创造和赋予存在只属于至尊的造物主，所有的因素、原因统统都是创造后面的帷幕。即使像天使这样有意识的生灵，遵循禀赋的本性，从事积极的拜主义务是他们的本职，此外他们的行为都限于有限的自由选择范围，是自愿的行为，这被称为没有创造性的“获得性”工作，其重要性不足为道。
       的确，在理性面前，造物主的尊严和伟大需要某种外在的帷幕，然而就Allah的统一性和独一性来说，所有的原因之手都不具有任何真正的作用。
（译自努尔斯《信仰的果实》十一·六）