信仰后世是老人真正的慰藉

       我刚刚步入年老之时，内心渴望着孤独，期望离群索居。一天，我前往远离伊斯坦布尔的博斯普鲁斯海峡优舍尔山，使心灵在孤独中寻求一份自在。在山顶上，我看到种种对老人的警示，提醒我离世之日日益迫近。我环视着广阔的地平线，面对周围苍翠的松树，我看视自己的生命之树。站在有四十五年树轮的生命之树顶端，我一一观察过去的年轮，看到过去的每一年，都摆放着很多我认识的、热爱的、与我有种种联系的故人遗体。对他们的远离，我感到真切的悲伤，像福泽里·巴格达迪（Fuzuli Baghdadi）一样，我为那些与我分离的故友而哭泣。
       忆故交生离死别，
       浑浊眼老泪横流；
       干枯身一息尚存，
       悲哀情无以释怀。
       在这种悲情中，我寻求一道希望之门，遍找光明之窗，借此安慰自己沉重的心怀。突然间，对后世的信仰向我伸出援手，发出耀眼的光芒，显示永不衰竭的希望。
我亲爱的老兄弟姐妹！
       只要后世存在，只要后世永恒不朽，只要后世比今世更加美好，只要创造我们的主宰仁慈睿智，我们何必哀叹老迈的不期而至，抱怨老年的种种无奈！当我们的生命抵达成熟的年轮，当我们知天命之年沉浸于信仰和善功，我们的人生就真正成熟完美，我们应该高兴才对。我们将从人生的重负下获得解脱，心怀释然，准备随时响应召唤，为了安息，前往仁慈的永恒世界。
       根据正确的圣训，人类最纯洁的精英，即十二万四千有余的先知（愿他们平安）前赴后继，他们以确凿的明证反复证实，共同宣布后世的真实存在，他们以崇高的圣品，以确凿的真知，以明显的明证昭示，人们都将前往后世。宇宙的创造者必定落实承诺，实现约言。
       众先知之后，一亿二千四百万贤哲通过"知性的确定"（ilm alyaqin），以他们的慧眼和见证，肯定众先知的告示，证实后世的存在。
       宇宙万有的创造者所有的尊名显迹于宇宙万有，显迹于这个世界的万事万物，这众多尊名的迹象就是明显的证据，共同证明了后世的存在，要求后世的存在。
       真主的大能无穷无限，真主的智慧绝无瑕疵。凭他的大能，每年春季，在那广阔的大地，凭他“‘有’，他就有了” （36:83）的命令，千万干枯的树木就地复生，三十多万种动植物依样复活，成了生灵万物死后复活的样本，这无数物种的枯荣，哪一样不是明证，无不证明后世的存在和复活的真实。
       真主的仁慈包罗无穷，涵盖所有的被造，他养育众生，维系万有，为无数的被造持续地提供给养。即使每年短暂的春季，他永恒的关爱也无所不至，无所不及，他的仁慈装饰万有，美化万有，毫无疑问，他的仁慈和养育也必然福延永恒的后世，后世的存在难道不是昭然若揭吗？
       人性渴望永生，向往永恒，追求长生不老是人类片刻难以忘怀的期望。人是万物的精华，宇宙最完美的果实，是造物主最钟爱的被造，人类与宇宙万物有着难以割舍的密切联系，人对不朽的强烈渴望，对永生不可动摇的追求是多么明确的迹象，是何等确凿的证据，人的天性决定性地证明，在这个短暂的世界之后，必有一个永恒的来世，将有一种永恒的幸福。
       上述的种种明证多么确凿地昭示了后世的存在，后世的真实犹如我们身处其中的世界一样真切，（对于存在的确认极其容易，而对存在的否认则非常困难，举例来说：有人说世界上有个奇特的果园，园中的果实就像罐装的乳汁，而否认的人说：世上不可能有这样的果园！肯定的人能非常容易证明他所说非虚，他只需要说明某国某地有这样的果园就能证明自己的说法，或者他只需出示果实样品即可。而那否认者则必须搜罗整个地球的每一个角落，才能证明他的否定，才能证明这个世界不存在那样的果园。
       同样，乐园的存在也是如此，那么多的圣贤宣告乐园的存在，向人们昭示了千万种乐园的露珠，阐明了乐园的迹象，展现了乐园的果实，那些圣贤的地位、品级和人格也足以证明他们的声明。至于否认乐园存在的人，除非他们上穷碧落下黄泉，搜遍无穷宇宙的各个角落，探寻完无始无终的时间长河，找不到存在的乐园，他们就绝不可能否认乐园的存在。）
       （年届老迈的兄弟们！须知，对后世的信仰多么确凿无疑，信仰复活是多么清醒的明断！—-作者注）
       既然尊贵的《古兰经》教导我们最重要的是对后世的信仰，既然这种信仰如此强大，它的光明如此灿烂，它给我们的慰藉如此庄重安宁，即使十万种老年的苦楚加于一人之身，这信仰的光明，这强大的希望，这巨大的幸福也足以支撑我们老迈的身心，使我们直面老境，我们老年人应该加倍热爱我们的老年生活，我们应当由衷感赞：“赞颂真主使我们拥有完美的信仰！”
（译自努尔斯《致老人书》之五）