信仰不容肢解

信仰不容肢解

     “使者确信主所降示他的经典,信士们也确信那部经典,他们人人都确信真主和他的众天使,一切经典和众使者……”(《古兰经》2:285)
       有个极其严肃重要的问题把我带入一种非常特殊的精神状态,我从中获得了至尊主巨大的恩惠,领悟到其中的关键,从而促使我不惮冗长,全面阐释这节普世性的、崇高、伟大的经文。问题的核心如下:
       尽管信仰真主和后世就像朝阳驱散黑暗,但为什么否认部分信条的人成为不信道者,不接受部分信条的人不能成为穆斯林?
       还有,为什么只要否认信仰的真理或其中的信条,否认者就会成为叛教者,陷入不信教的绝地?谁如果不接受其中一条信纲,就脱离了伊斯兰的阵营?按理来说,只要他接受其他的信条,就能从绝对不信的状态中获得拯救,保有信仰。
回答:
       信仰的真理是统一的,它由六个信条组成,不能被分割。它是全面、完整的信念,不容被肢解。信仰是一个不能被分割的统一体系,因为信仰的每个信条都以证据自证并证明其他信条,这从而使每个信条成为一条绝对强大的明证,证明和支持其他的信条。在这种情况下,面对真理及其全面完整的明证,任何思想都无法撼动信仰的所有信条,不能否认其中的任何一个信条,无法反驳其中的任何真理,除非否认者无视真理,闭上眼睛,不接受或拒绝真理,成为“顽固的不信者”,自绝于真理。随着岁月流逝,他们把自己驱往绝对不信的深渊,消灭人性,先使自己的精神,后使自己的肉体沦入火狱。

      《信仰的果实》第七个主题清楚表明,对真主的信仰以明确的证据证明对后世的信仰和其他信条。
       确实,犹如管理一座宫殿或一个城市,真主以至尊的主权、无限的大能、永恒的动力、无穷的财富、神圣永恒的管理运作这个浩瀚的宇宙,为其提供所有的必需品,平衡有序地处理其中的所有事务,以智慧改变它,运作微小的粒子和庞大的天体,为苍蝇和星辰提供装备,使它们像训练有素的军队恪守主命。他以强大的意志运作宇宙,在充满光明和智慧的训练和考验中,指导万有,使万有各司其职,使其呈现于恢宏的阵式,虔诚履行拜主的功课。这样一个永恒的王国,如此永动不息的管理,难道是无的放矢?难道那永恒、持久的经营者没有永恒的御座,没有永恒后世的演练场?真主弃绝之!这千万不可能,绝非如此。
       正如《信仰的果实》第七个主题所阐明,真主至尊的主权,他众多的美名,无数说明他必然存在的明证都表明必须有后世,证明了后世的存在。
       可见,这个伟大信仰的支柱多么坚固!基础多么坚实!面对这样的明证,我们犹如亲眼目睹,坚定信仰!
       不信仰后世就不可能信仰真主,同样,不信仰圣人而信仰真主是不可思议的。对此,我们在《复活论》有专章论述,这里择要简述。
       为了彰显唯一独尊的主权和唯一应受敬拜的超绝,至尊的真主创造了宇宙万物。在他永恒至尊的创造之书上,每一段落、每一页都在表达全书的意义,每一句、每一行都在阐明那一章的意义。真主以立体、有形的“古兰”形式创造了宇宙万有,其中的每一个迹象、每一节经文、每个字词,甚至每个字母、每笔每划都是奇迹,显示他的创造之伟,赞颂他的超绝伟大。真主以宏伟、仁爱的清真寺的形象创造了宇宙,以无数智慧的铭文和精美的饰品装饰之,在这宏伟的宇宙清真寺的每个角落都有不同的生灵,它们都在全神贯注地履行着各自的拜功,敬拜它们的创造主。
       在这伟大的创造之后,难道至尊的创造主不派遣导师来教授宇宙之书的意义?难道真主不派遣经注学家来解释这部《古兰经》的经文?难道不为这座宏伟的宇宙清真寺任命伊玛目?不使他为那些以无数方式拜主的生灵领拜?难道真主不派遣这些导师、经注学家和伊玛目向万有传达他的钦命?真主弃绝之!这绝无可能,千万个不可能!
       为了向有意识的生灵展示他的至善、仁慈之美和全美的主权,为了鼓励他们感恩和赞美,至仁博施的造物主创造了宇宙这座豪华的宴会、广阔的展览馆和精美的休憩之所,为其提供无限丰富美味的给养,以精妙的艺术加以装潢修饰。
       在这座无比精美的宴会上,难道慷慨至慈的造物主不通过使者与那些有意识的生命交谈?不通过使者教导他们感恩及如何表达感恩?面对如此丰厚的恩惠,面对至仁主无限的仁慈和关爱,难道他们不向导师学习敬拜的义务?真主保佑,这绝无可能,一万个不可能!

       造物主热爱他的创造和艺术,并希望别人赞赏它。如同灵敏的味觉对千万种滋味的体验,造物主想要人们进一步深入了解他精湛的艺术,加倍珍爱、赞美之。他以精美的艺术和众多的被造装饰宇宙,使所有生灵认知他的创造,使他们通过所展示的美认识内在的创造之美,进而使万有热爱创造之主。
       这位超然的创造主既然展示了他的创造之美,难道他不和人类的领袖、宇宙万灵的统帅交谈?难道他不委任他们为钦差,不派遣他们传达他使命?难道他会让自己精美绝伦的艺术隐没无闻?难道他会令他至尊辉煌的美名隐藏宝库而不被欣赏赞美?难道他不欲万有认知他们的创造者,不欲他们赞美热爱他们的养育者?绝非如此!这千万不可能,真主弃绝之!
       还有,全知的能言之主在恰当的时机接受所有生灵的祈求,满足他们本能的需求,对万千生灵以状态语言向他虔诚表达的吁求伸出援手。他恩赐众生无限的恩惠,他以实际行动和情状为语言,向众生直接发言。他的宗旨,他的意志,他的选择明确无误。全知能言的主宰以行动和状态与最微小的生物交谈,以至善扶危济困,以恩惠满足它们的需求。难道全知的主宰善待微小的生灵而不接见人类的精神领袖?他们是大地上绝大多数生物的统帅,他们是他在大地上的代治者,他们是宇宙最优秀的果实。造物主以行动和状态和所有生灵交谈,难道他不和人类以语言交谈?难道他不以语言向人类颁布律法,降示神圣的经典?这绝无可能,这千万不可能!真主保佑!
       这就是说,“信仰真主”以确凿的明证确定了“信仰经典”和“信仰圣人”。

       凭着上千种圣迹,真主忠诚的使者(愿主福安之)认知真主,并号召人们认主;他挚爱真主,并使人们爱主;他感谢真主,并使人们面向全美的真主,向主感恩。至尊的造物主使《古兰经》的真理响彻宇宙,使人们吟诵这宇宙之经,使大地出声赞颂:“赞主清净”、“万赞归主”、“真主至大”。这赞颂之声无比响亮,直达天宇,使天地万物知主爱主,使被造万有以行动祈求,以心声感恩。在一千三百年以来,穆圣率领五分之一的人类,号召一半的人类精英,以广泛、普遍的敬拜回应造物主的恩惠,这使陆地海洋为之激动,全面显示造物主的主权,顺主拜主。他将尊贵的《古兰经》送达万有耳中,传遍所有的时代。他响应所有神圣的目的,教诲世人,召唤他们,向他们弘扬真理,使他们明白人的价值和人生的职责,向他们阐明人类的荣誉和义务。
       难道这位尊贵优选的忠仆不是万有敬拜之主最优秀的使者和最伟大的先知?难道他不是真主最伟大的钦差吗?绝非如此!愿真主弃绝之,那千万不可能。
       因此,“我作证万物非主,唯有真主”以真理和明证昭示“我作证穆罕默德是真主的使者”是真理。

       还有,造物主使万有以数千种语言交流,他在倾听着这种种不同的语言,知道他们在说什么。在这种情况下,难道造物主自己不发言吗?绝不可能!
       还有,至尊的主宰难道不宣布神圣的宗旨?难道不颁布相应律法,不降示《古兰经》般的经典,不疏解困扰心智的谜团?绝非如此!难道造物主不解答三个普遍令人敬畏的问题:“万物从哪里来?”,“他们到哪儿去?”,“他们为什么来这里?他们像商队一般,一个接着一个到来,稍作停留,又悄然逝去?”。愿真主保祐!
       还有,尊贵的《古兰经》照亮了十三个世纪的光阴,每小时都有上亿个舌头毕恭毕敬地诵读,凭着它的贵重和神圣,它的经文铭刻在数百万通背《古兰经》的哈菲兹心田。《古兰经》以其律法规范着数成的人类,培育着他们的心灵,净化着他们的灵魂,清洁着他们的精神,指导着他们的思想。《古兰经》是永恒的奇迹,《光明论》在四十个方面证明了它的奇迹。在《书信集》第十九篇中,阐明了它的非凡的迹象,展示了其中部分奇迹,面对四十个层次的人类,对其中的每一类人都展示了其神奇性的一个方面,《古兰经》是穆圣(愿主福安之)具有的千种圣迹之一,这都确证《古兰经》是真主的真言。
       尊贵的《古兰经》难道不可能是永恒能言主宰的言辞?难道不可能是至尊永恒创造主的命令?此问错莫大焉,愿主禁绝之!
     “信仰真主”以所有的明证确定《古兰经》是至尊真主的皇言! 
       还有,至尊的君王不断地以生灵填满大地,使他们繁衍生息,使其中有意识的成员认识至尊的造物主,敬拜他,赞颂他。
       这位至尊的君王难道会让诸天群星空置?难道他不创造适合这宏伟宫阙的居民,将他们安置其中?这位伟大的君王难道不愿在他宏伟的王国宣示他至尊的主权,彰显他无比的尊严?在他伟大的主权之下,难道他不委任恪尽职守的职员?不派遣钦差大使?难道他的王国没有官员、督察和观众?没有敬拜他的信众?没有膺服他的臣民?愿主禁绝之!这绝不可能!其不可能性超过天使的总和。
       还有,至睿至慈大能的把宇宙万物写就于前定之书,把树木的整个生命史写就于它们的种子里,把草木植物的所有重要职责预置在种子里,把有意识生灵的生命足迹精确地记录在各自记忆里,那保存记忆的储存器像芥子般微小,其生命王国发生的所有事件,无论巨细,一一记录在此,所有的行为都被摄录下来。他创造了乐园、火狱、仙桥和体现最高公正的天平,以体现和实现正义、智慧和仁慈,这是真主主权的基础。
       这位至睿至慈、全知明断的主宰难道没有记录与万物息息相关的人类的行为?他难道不依据记录赏善罚恶?他难道不将人类的善恶写就于前定天牌之中?真主弃绝之!其不可能性多如前定天牌上书写的字母之数!
       这就是说,“信仰真主”的信条以其证据证明了“信仰天使”和“信仰前定”的信条。信仰的各个信条相互证明,昭然若揭,就像太阳证明白昼,白昼显示太阳。

第二点
       以《古兰经》为首的所有天启经典的核心,以至圣穆罕默德(愿主福安之)为首的所有先知的使命,都围绕着最基本的教义和最重要的信条,天经和众先知不懈地证明和教导这些基本教义。所有证明使者圣品和笃诚的证据都着眼于这些基本信条,加强这些信条的证据。这些基本信条就是信仰真主、后世、天使、经典、圣人和前定,确信好歹的定夺都来自真主。
       这就是说,六大信条不容割裂,每一信条既证明和加强其他信条,又需要和呼应其他信条的支持。因此,六大信条属于信仰的整体,不容被分割和肢解,不能从中割裂任何一项信条。每个信条犹如生于天园的图巴树的分支,这棵大树的每个枝条、每个果实、每片树叶都依赖于这永恒之树的生命。任何人,只要他在光天化日之下不否认太阳,就不能否认树叶与大树紧密相连,一旦他否认树叶与大树的联系,这棵大树就会以多如树枝、果实和树叶总量的证据反驳他,让他哑口无言。与此相同,信仰及六大信条也是这样。
       在本篇开始撰写阶段,我曾打算以三十六个要点来阐述信仰的六大信条,每个信条以五节阐述。我还打算回答和解释篇首那个重要的问题,然而,由于某些不可预见的障碍,未能实现初衷。既然如此,我认为阐述已经足够清楚,对于聪慧的人,可依此类推,无须做进一步的解释。
       大家都明白,任何穆斯林,如果否认任何一个信条,他就会陷入绝对的不信。和其他宗教相比,伊斯兰的教义得到充分的解释,其信条非常清楚,没有任何疏漏的借口。伊斯兰的六大信条相互关联,互为支撑,融为一体。一个不承认穆圣(愿主福安之),不认同其圣品的穆斯林,也将不能认知真主(的德性),不认识后世。如果一个穆斯林的信仰建立在众多强大、不可动摇的证据之上,就没有任何力量撼动他的信仰,他就绝对不会迷误,他的理性也就顺理成章地接受信仰。
第三点
       有一次,我开口称颂“一切赞颂全归真主!”,同时祈求真主恩赐与此赞辞无穷深意相称的恩惠,刹那间,一句颂辞涌向心头: 
    “一切赞颂全归真主!因为信仰真主而赞主,由于他独一无二而赞主,由于他必然存在而赞主,由于他的德性美名而赞主,以他的尊名从前无始到后无终所映现的数量而赞美真主。”
       我思索再三,觉得这句赞辞与“万赞归主”的深意相符合。那就是……(注)
     (注:正文到此结束,似乎有层帷幕在眼前垂下,或许有了其他情况,老师终止了写作,本篇至此中止。)

(译自努尔斯《信仰的果实》九)

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