伟大与永恒之门
真相之六
伟大与永恒之门，彰显尊名“至尊主宰”（Celîl）与“永恒之主”（Bâkî）
至尊的主宰管理着万事万物，从太阳、树木到微粒原子，万物都像顺从的士兵，无不顺从主权的支配。如此伟大的主宰，难道仅仅只会全力关注那些在今世客栈中安度短暂生命的可怜生灵，而不创造一个光辉永恒的境界，从而永远展现伟大的主权？至尊的光辉显示于四季的更替，星辰在天际犹如飞机高速运动，万事万物无不顺从主命，大地被营造为人类的摇篮，太阳被创设为人类的明灯，万物发生的巨大变迁，如干涸死寂的大地被复苏、被装饰……,这规模宏大的调遣、卓越的管理、万物的顺服都表明，在万物变迁的帷幕之后，显然存在伟大的主权，一位至尊的主宰管理着一切。
一个被有序管理的王国必定需要与之相称的臣民，也需要与之相配的外观。但你看今世的客栈，就不难发现，这里最重要的民众群体，无不被赋予全面综合的潜能，但却在悲催的状态下短暂聚集于客栈。今世的客栈早盈晚空，为了履行各自的职责，所有的过客都只能暂时留驻这个考验之所。客栈本身也时时发生着变化，行客们只驻足几分钟，观赏至尊造物主恩赐的珍贵样品，以买家的眼光欣赏这个巨大展馆中的神奇艺术品，随后他们就消失不见。展览每时每刻都在发生变化，访客来来去去，去者一旦离开，就不再回来；来者无论尊卑，一旦来临，必将一一离去。
这种情况清楚地表明，在这个短暂客栈的前方，在这个变幻无常的考验场和展览的背后，有永恒的宫殿和永久的居所，充分彰显并支持真主永恒的主权。那里有花园和宝库，其中充满我们在今世看到的各种事物的原件，这些原物比我们所见的复制品更纯洁、更崇高。我们在今世努力耕耘，那也只是为了在后世收获等待我们的果实。我们在这里劳作，在那里收获。只要不作践自己，根据各人的能力，每个人都会在那里获得幸福。
是的，永恒的主权不可能只焦距于这些卑贱、易朽的物事之上，对此，我们只需以下面的比喻就可看清真相：
你正在途中旅行，看到前方路上有一所宾馆，为了使客人们在途中愉快地度过一晚，并从中获得教益，慷慨的君王斥巨资营造装修宾馆，款待前来拜访他的客人。然而，面对宾馆精美的装饰，客人们因时间有限，只能走马观花，所观赏的极为有限；面对君王的款待，也只能浅尝辄止，无法尽情享用，在意犹未尽中又继续旅程。客人们都会有专用相机拍摄宾馆的物品，君王的仆人也事无巨细，详细记录存档所有客人的行为。你看，君王每天都会销毁大量宾馆珍贵的装饰品，为新来的客人更换全新的装饰。看到这一切，你还会怀疑在旅途中营造宾馆的君王拥有永恒的豪华居所、取之不尽的宝藏吗？还会质疑他的慷慨博施吗？他在宾馆慷慨款待来客，不过是想吊起宾客的胃口，使他们更加渴望君王御前的荣华，唤醒他们的渴望，使他们迫切地期望获取为他们准备的礼物。
当你清醒地审视这个今世客栈，而不沉醉于其中时，就会明白以下九条原则：
第一条原则：须知，这个世界如同客栈，它并非为了自己而存在，也不自我营造，形成这种形象。它是一座被精心营造的充满智慧的客栈，为了迎接络绎不绝的众生商队，早空晚盈，旅客在休眠之后启程离去。
第二项原则：须知，前来这座客栈的都是客人，他们受慷慨的养主邀请，前往和平的（后世）居所。
第三条原则：你将知道，今世的装饰并不仅仅是为了让你欣赏或享受，因为即使它带来一时的快乐，但当快乐终止时，你就会怅然若失，为你带来更长时间的痛苦。它给你一些甜头，使你胃口大开，但却不会让你饱食。这是由于两个因素，要么快乐的时光短促无常，要么你的生命短暂有限，使你无暇无法心满意足。因此，这些价值不菲、转瞬即逝的装饰必然具有某种教益，使人从中吸取智慧（注），旨在唤起人们的感激之情，鼓励人们追寻它永恒的原件。可见，今世的装饰是为了超越其自身的更加崇高的目标而存在。
(注:我们眼前种种天然的物品，虽然个个设计精美，做工精致，造型优美，具有很高的艺术价值，然而它们的寿命都很短暂。这意味着今世的万物都只是样品，是其他事物的图像和模型，其作用是把观众的目光引向事物样品的原件。因此可以说，世间林林总总的装饰都是乐园的恩惠，是至仁至慈的真主为其钟爱的仆人准备的乐园恩惠的样品。)
第四条原则：你将会明白，今世的装饰（注）犹如乐园中为信士们准备的神圣仁慈恩惠的图像和样板。
（注：万物的存在都有明确的目的，其生命具有无数的宗旨和结果，这些宗旨和结果并不像那些迷失于虚无、丧失人生目标的迷误者所想象的那样没有目的，只局限于今世和事物本身。实际上，万物存在的宗旨和结果可从三个方面看待：
第一， 存在最崇高的目的指向至尊的造物主。这样的存在犹如阅兵，在伟大永恒的见证者眼前，事物呈现出精美神奇的创造之美。只要获得造物主的光顾，即使存在分秒也已足够。事实上，事物只要具备存在的意图和潜能就已达到目的，甚至无需体现于生命。例如那些微弱的生物，即使没有发芽、开花、结果的种子，也体现出神奇的创造艺术，其中没有浪费，充满智慧，充分实现了创造的目的。也就是说，通过实现创造的首要目的，所有的事物都以自己的存在体现出造物主的艺术和创造奇迹，其精美的创造展示于至尊的君王眼前。
第二， 指向有意识的生命体。万事万物的存在犹如彰显至尊造物主真理的信函、优美的诗词或充满智慧的佳言，展示给天使、精灵、人类和动物，希望被他们阅读、观察、思考和感悟。
第三， 万有的存在与结果与事物本身有关，这涉及事物的某种本质，如体验快乐和喜悦，享受生活，还有其他局部性的目的。例如，在一艘豪华的皇家航船上，船员工作的目的只有百分之一与船员本人有关，涉及他的薪酬；百分之九十九的目的与拥有这艘航船的君王有关。同样，说到事物存在的目的，涉及事物自身和今世的方面只占其目的的百分之一，而涉及至尊造物主的目的是百分之九十九。
根据目的的多重性，我们现在可以阐释节俭的神圣智慧与无限慷慨博施之间的最大兼容性，尽管二者似乎对立矛盾。就事物本身的目的来看，果实和谷物的收成无法计算，体现了无限的慷慨，慷慨博施占主导地位，“博施者”的尊名由此显现。但从普遍的目的来看，智慧占主导地位，“至睿者”的尊名得以彰显。
无论如何，一棵树的存在有多少目的，它的每一颗果实也具有同样多的目的，这些目的都可以从以上的三个方面考量。它们的普遍目的展现了无限的智慧和节俭，与此同时，无限的智慧与无限的慷慨博施似乎与其（节俭）矛盾，但二者却相互接合。例如，军队的目的之一是维护安全和秩序，根据这个目的，所需的士兵供过于求。但是，如果考虑到其他目的，例如保卫边界和对抗外敌等方面，就会发现士兵的数量勉强足够。如果睿智地加以衡量，要求军队的规模与需要达到完美的平衡，使国家的智慧与尊严融为一体，就会发现，军队并没有多余的部分。）
第五项原则：你会明白，所有这些事物，虽然转瞬即逝，但都不是为了毁灭而被创造，其创造的目的也不是为了昙花一现就骤然消失。它们被创造出来，被聚集于此，被赋予特定的形式，被安排到需要的位置留驻一段时间，其影像被记忆，其意义被领悟，其结果被记录。其创造的目的之一是为那些永恒的居民布置永恒不朽的场景，在永恒的世界，它们将发挥其他的作用。
万物被创造是为了永恒的存在，而不是为了毁灭。从表面上看，万物都可能会消亡，但其实它们完成各自的任务后获得解脱。每一个有限的事物在某种程度上走向终结，但在很多方面却永恒长存。
例如，你看这花朵，它是展示真主大能的字词。在鲜花盛开的短暂时日，它对我们微笑，然后隐身于凋零的帷幕之后。凋谢的花朵如同出口的话语，话音尽管随风而逝，但听众的耳中却留下千言万语，其中的意义被存留于大脑心田。花朵也是如此，它表达了自己存在的意义，完成了自己的使命，然后悄然而去。花朵虽然凋谢离去，但其美丽的影像留驻于每个观众的记忆，其内在的本质存贮于每一粒花种。每粒花种似乎是一个记忆储存器和照相机，记录花朵的美丽，延续花朵的存在。
如果最低级的生命都具有永恒的属性，那么人类作为生命存在的最高形式，作为不朽灵魂的拥有者，他们岂能不与永恒紧密相联！那些开花结果的植物，它们生长枯荣的轨迹和存在的形态特征，虽经剧烈的变化，却无不以最神奇的方式储存于微小的种子之中，从而使其不断延续。通过这一事例，我们就不难理解，人的灵魂与永恒多么紧密相联！灵魂虽然身披躯体的外衣，但却源自至尊主宰的命令，具有极其崇高的品质，拥有光明的意识，遵守神圣的法则。
第六项原则：你将明白，人类并非不受约束，自由放任，在广阔的大地任意行走觅食。他们所有的行为都被记录在案，他们所作所为的结果都被保存，以待清算之日的到来。
第七项原则：你会明白，秋天一到，春夏美丽的生灵纷纷凋谢。季节的交替并不是为了毁灭，而是那些生物在完成任务后获得解脱（注）。这是为来年春天莅临的生物腾地方，为新来的生命做准备，使新生命履行各自的使命。季节更替也是对有意识生灵的一种警告，使他们从疏忽和沉醉中清醒，不忘记自己的职责，不忽视感恩的义务。
（注：是的，挂满树枝的树叶、花朵和果实，莫不来自神圣仁慈的恩惠宝库，当它们完成任务，日渐枯老时，就应该准备离开。否则，随着青春逝去，它们会因老迈变得悲凄痛苦。更重要的是，普慈之门对后来者关闭，真主普遍的仁慈被阻隔，它们的兄弟物种所应履行的任务受到阻碍。春天就像一棵结满果实的果树，每个时代的人类世界犹如一棵富有教益的大树，而整个地球就像一棵神奇的创造之树，它的果实将被送往后世的市场。)
第八项原则：你应该明白，创造了这个短暂世界的造物主还创造了一个永恒的世界，正是为了这个永恒的世界，祂鞭策祂的仆人们，激励他们，使他们渴望永恒。
第九项原则：你将明白，在那个永恒的世界，无限仁慈的主宰将把眼未曾见、耳未曾闻、心灵未曾想象过的恩典赐予祂所选择的仆人，对此我们深信不疑。
