伊斯兰教与道德

主要内容:
• 道德的概念
• 伊斯兰教里的道德
• 信仰和功修对塑造美好道德修养的作用
• 最好的道德模范是先知穆罕默德
• 道德对个人的重要意义
• 劳动生活与道德
• 道德会变吗?
• 伊斯兰教对智慧和知识的重视

道德的概念
道德是驻入于人类灵魂的习惯。这些习惯不需要我们多思考而使我们形成
的行为和态度。
驻入于我们灵魂里的习惯分两个部分:
1) 好习惯
2) 坏习惯
身体器官的变动取决于我们的灵魂。如果我们的灵魂驻入好的习惯时,我
们身体器官的行为和态度就会变好,这些叫做美德。如果我们的灵魂驻入坏的
习惯时,我们身体器官的行为和态度就变坏,这就叫做败坏的道德。要想让我
们的态度变好,道德变美,就要清理灵魂里的坏习惯,而要让好习惯驻入于灵
魂里。
土壤里种什么就得到什么,就像种麦子就长出麦子,种大麦就收大麦一
样。显而易见,土壤里种什么种子就收到什么农作物。就像上述的一样,在灵
魂深处,如果种植好习惯的种子,这些种子会在我们的器官里以美德而表现出
来;如果在灵魂深处,种植坏习惯的种子时,这些种子会在我们的器官里以败
坏的道德而表现出来。

伊斯兰教里的道德
伊斯兰教里道德有贵重的价值。伊斯兰教的目的就是把人类培养成具有美
好道德的人。伊斯兰就是美德之意。先知穆罕默德是这样说的:
“我是以完成美德而被派遣的。”一个穆斯林的价值是以他的道德美而衡
量的。先知传述了这样一个事实:
“你们当中最可爱和在复生日跟我最亲近的人是道德最美的。”
有人问先知:
“真主最爱的仆人应该是谁?”
先知回答说:
“道德最美好的人。”功修怎么样是伊斯兰教的主命,履行道德职责也是
伊斯兰教的主命。伊斯兰教里功修的另一个目的就是让人避免恶行并使他们成
为具有美好道德的人。

信仰和功修对塑造美好道德修养的作用
具有虔诚信仰的人,确信自己的整个行为和态度每时每刻会被真主观察,
并且这些会被专职的天使所记录。也知道自己在复生日时,会因为在今世所做
的一切而被审问。也确信行善者会得到其报酬,行恶者也会得到其刑罚。
伟大真主在《古兰经》里是这样说的:
“以便他们预见自己行为而受到的报应。‘行一个小蚂蚁重的善事者,将
见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报’。”(《地震》99:7-8)
这一信仰,使人远离邪恶并引导人行善。我们不能从心灵里没有携带这种
信仰和责任感的人那里期待善行,他们有机会就做各种恶事。
相反,一个心灵里带有健康信仰的人就注意自己的言行。绝不会伤害他
人,并尽量努力行善。功修不仅加强我们心灵里的信仰(伊玛尼),而且使我
们具有美德。
每日五番拜功,使我们经常感赞真主并让我们放弃恶行。斋功,提高我们
的仁慈和慈悲之感,从禁止(哈拉姆)的事物中,保护我们的手,从禁止的谎
言中,保护我们的嘴。天课使我们避免吝啬,提高我们对他人行善和乐意助人
之情感,并使我们成为对社会有益的人。
因此,以功修而培养出来的信仰,会让我们的器官结上道德的果子,并让

人获得自己真实的价值。不具有美德的人,就像没有开花,没有生出叶子的无
果树木。

最好的道德模范是先知穆罕默德
先知穆罕默德,以真主的指导而长大,是一个具有极高美德的先知。他从
《古兰经》里得到美德,并把所有的善事都聚集在自身上。阿伊莎回答与先知
美德有关的问题时说:“他的美德就是《古兰经》”
先知穆罕默德不仅教导道德职责,而且把它应用于自身上。他从未远离
过真理、善行,他以美德和善良的态度而成为人类的榜样。伟大真主在《古兰
经》里以说:“有使者可以作你们的优秀模范。”(《同盟军》33:21)希望我们
把先知的生平作为自己的前例。我们担负的任务就是学好先知穆罕默德充满美
德和尊贵的生平,以他美好的道德行为作为自己的范例而生活。
道德对个人的重要意义
众所周知,赋予民族之名的伟大社会,以每一个家庭的聚集而形成。家庭
又以每个成员而形成。那么一个民族的强大,在于每一个幸福的家庭。家庭的
健全和安宁是由家庭成员履行自身的道德职责而实现。
因此,最重要的问题就是让社会成员具备美好道德。就像烂板无法造出结
实的船只一样,没有美好道德和责任感的社会成员,是不能形成一个强大、健
全的社会。

劳动生活与道德
劳动是伊斯兰教的命令。一个穆斯林为了维持自己的日常生活,并且不
依赖于他人而过、生活就必须劳动。人所从事的业务范围和收入渠道是各种各
样。劳动所得的收入问题上注意的事项是:要以正当(哈拉里)的渠道取得收
入,并不能在给养里的东西中掺杂禁止(哈拉姆)的事物。
先知穆罕默德告知我们说:“你们在复生日时,会因为钱财从什么地方获
取,并用在什么人身上的问题上被审问”,从收入里掺杂哈拉姆(禁止)的事
物方面说:“欺诈,伤害并欺骗一个穆斯林的人,不是我们当中的一员。”
为劳动并合法的渠道上获取自己收入者而报喜说:“商业中不远离正道

者,在复生日会跟众先知站在一起的。”正直是穆斯林最重要的道德规范。符
合穆斯林的是在从事的业务中不远离正道,要避免欺诈他人,弄黑市,各类走
私活动,以合法(哈拉里)和干净的渠道而获取自己的收入。
一位制造商的职责就是制造出高质量,真实的商品。工作人员和行政人员
的职责就是,把自己负责的事情要圆满的完成。工作中一个人如果想“谁能看
到我呀!”而推迟其任务就认为远离正道并获取非法收入,这种举止在伊斯兰
教中是禁止的。偷窃他人应得的事物,就算把职责用于恶行上。从事这种行为
者的劳动算白费。因此,不仅国家受害,而且,人与人之间人就开始互相不信
任。具有净洁心灵和美德的穆斯林就远离这种行为。
具有美好道德的人,做事认真,为人正直不欺骗任何人,绝不从事欺诈和
行骗行为。担负在身的任务要真实的完成,这不仅有利于自己而且有利于他人。

道德会变吗?
孩子以纯洁而来到今世。如果他被父母好好培养,以美好的习惯而点缀
时,他便具有美德而成长。如果,他没有被好好培养,其灵魂就像污垢一样被
坏习惯覆盖时,从他身上就不能期待美德,甚至善行。
就像我们身体感到不舒服的疾病以药物而治愈一样,我们可以清除灵魂里
的恶习并会让好的习惯来取代它 。
敬爱的先知穆罕默德说“完善你的道德”,而告知我们恶习可以完善而纠
正。
和自身带有传染病的人在一起,就可以染上同一个疾病。跟道德败坏者成朋
友的人,不断受到他恶习的影响,并因时间的推移而放弃自己的好习惯,成为具
有恶习的人。因此,为了具有好的习惯并将其继续下去,要在接受好的道德教育
的同时,也跟有知识的并具有美德的人产生友谊,要避免跟具有恶习的人来往。
敬爱的先知穆罕默德,把跟好人交朋友,比喻为坐在出售香料的店铺,店
主不给坐在店里的人任何东西,但他会以享受店里美味而收益。
跟坏人交朋友比喻为,坐在铁匠的店铺。坐在店里的人身上,要么反弹火
花,要么以店里的臭味而感到不舒服。
因此,以好人为友者,受到其美德的影响,他也成为具有好习惯的人。以
坏人为友者,就受到其恶习的影响而以时间的推移,他的好习惯就被破坏而成

为具有恶习的人。
我们的任务就是,选择朋友时要特别警惕,跟好的并有知识人成朋友,从
他们的言行中获得利益,要远离坏人。但以从恶习中拯救他们为目的而接近他
们,并协助他们成为具有美德的人。

伊斯兰教对智慧和知识的重视
智慧,真主赐予人类最伟大的恩典。人,以智慧来分辨好坏和善恶。智慧
也是把人类区别于其它生物最重要的特征。
伊斯兰教里,把智慧视为成年(穆凯莱夫)的前提条件。信仰和功修中所寻
找的首要条件也是智慧。理智不健全者以宗教的指令而不负责任,就展示智慧
在伊斯兰教里的重要性。但是,智慧取得其真实价值并为人类服务等都取决于
充分的利用它。不充分利用智慧者,在《古兰经》里会遭受谴责。智慧是最重
要的信息来源之一。
伊斯兰教就像重视智慧一样,也非常重视知识。经常要求念书与学习。
《古兰经》第一章节以“念”开始,就明确展示了读书的重要性。对于知识和
学者的重视问题上,伟大真主是这样说的:“你说:有知识的与无知识的相等
吗?”(《队伍》39:9)先知穆罕默德也对穆斯林告知学知识是非常重要的任务,
因此这样说:“学习是每一个穆斯林男女的主命。”
为了遵循伊斯兰教的这个指令,我们前辈也非常重视学知识,并且非常敬
重学者。
回答下列问题:
1) 什么是道德?
2) 说明伊斯兰教对道德的重视?
3) 解释信仰和功修对于美德的作用?
4) 先知具有怎么样的道德?
5) 说明对于社会成员的重要性?
6) 说明在事业生活中的作用?
7) 道德会变吗?说明理由?
8) 说明伊斯兰教对于智慧和知识重视。

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