以至尊的美名祈祷

     虽然人是所有至尊美名的彰显之所，但至尊美名的多样造就了宇宙的多样性和天使崇拜的多样性，也导致了人与人中不同层次的存在。众先知不同的律法、诸贤哲不同的修持、纯洁学者不同的道路都源于这一奥秘。例如，在尔撒圣人（愿主赐他平安）身上，显示许多至尊的美名，但尊名“尊大的主”（Kabir）占据主导地位，对行进于博爱之路的人来说，“慈爱者”（Vedud）的尊名占主导地位，对那些沉浸于参悟之道的修士来说，“至睿者”（Hakim）的尊名占主导地位。

     因此，如果一个人身兼数职，既是教师，又是军官、法院书记员、公务督查员，那么他兼顾的每一个职位，既有职业关系，也有相应职责；他既有薪资，也有责任；既有晋升之阶，还有使他失败的竞争者和敌人。当他以多重身份觐见国王时，就以多种身份显身，以相应的语言向国王求助，凭借君王的许多尊称而求助，通过多种方式寻求国王的帮助，以便摆脱敌人的侵害，获得国王的救援。

     同样，人也会在祈祷和杜尔中凭借许多尊名祈求，因为作为彰显至仁主许多尊名的人，承担许多责任，面对许多敌人。例如：贵为人类的骄傲和真正的完人，尊贵的至圣穆罕默德（愿主福安之）在著名的《坚心大祷词》（Jawshan al-Kabir）中以一千零一个尊名向真主祈求，求主保护免遭火狱的刑罚。正是由于这一奥秘，《古兰经·世人章》命令世人以真主的三大尊称向真主求护：

    “你说:我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潜伏的教唆者的毒害……”（114：1-4）

     在“奉至仁至慈的真主”中，（人们）通过真主的三大尊名祈祷求助。

（译自努尔斯《箴言集》二十四·一·四）