人过留名，雁过留声
首先，通过在“模范世界”中保存万有的美丽意义和特质，改变定义的相对确定性。
这一节所要表述的在于：事物虽然在离开(外部)存在形式后表面上消失了，变成了不存在，但它所要表达的意义却被保存下来，并得以延续。事物的身份、形状和本质保存在“模范世界”，作为样本储存在“模范世界”的“受保护天牌”的记忆中。这就是说，生命虽然失去了可见的存在，却获得了数百种非物质的存在，获得了知识的存在。
例如，为了在印刷机上印刷一页文字，首先需要设置和排列铅字，然后在印刷页面时将设计的版式和特征留存于打印的多份页面上，当向众多读者的心灵传达自己的意义后，铅字的排列就会改变，之前的排版就不再需要，而需重新排版印刷其他页面。
与此例完全相似，神圣的前定之笔在大地上创设、安排了万物，特别是植物，神圣的大能在春季的页面上创设了万物。之后，为了让它们充分表达其美好的意义，为了让它们以自己的身份和特性进入“未见的世界”（如“模范世界”）的名录，根据神圣的智慧，它们的排列方式就需要加以改变。只有这样，另一个未来的春季才有可能被书写出来，它们存在的意义才有可能被充分表达。
其次，产生与“未见世界”相关的真理，形成“受保护天牌”的组织。
此节旨在说明，无论是局部的还是普遍的事物，尤其是生命体，在其脱离存在之前，都会产生诸多与未见世界相关的真理，在“模范世界”的版面和记录上留下与他们生命阶段同质等量的印记。他们的生命历程和那些有意义的状态都被铭刻下来，成为灵界存在观赏的对象。
例如，一朵花虽然凋谢了，但它将其本质留存于数以百计的种子中，还在其微小的记忆体（“受保护天牌”的微缩）中留下数以千计的生命形态。在其生命的各个阶段，它都会使有意识的生灵阅读精妙展示于其身的至尊美名，赞颂至尊的养主，传达造物主的荣耀，在完成这一使命后安然离开。
同样，春天是大地花盆中一朵满缀精美的花朵，（随着季节交替）春天虽然离开，貌似死去而不复存在，但它在其位置上留下了多如种子数量的表达与未见境界有关的真理，以花朵般的数量宣布其在模范世界的身份，以其生命的数量展示主权智慧的实例。这些意义代替春季留存下来，之后春季才隐身而去，并为后来的同类春季腾出空间，让它们前来履行各自的职责。这就是说，春季的离开虽被剥离了外在的存在，但在存在的意义上，则穿戴了无数存在的外衣。
（
快哉！同聚乐园叙旧
传播后世的果实，展示永恒的全景。
这一节旨在说明，今世是一个作坊，是一块耕耘之地，种植适于后世市场的作物。我们已在《里萨努尔》的许多篇章中证明过，精灵和人类将把他们今世的业绩送往后世的市场，同样，今世的其他生物也在为了后世履行许多职责，为后世生劳作，生产许多作物。甚至可以这样说，地球为了其中的万物而运转，甚至为其而存在。这艘主权之船环绕着复活场，在一年之内穿越两万四千年的距离。
例如，乐园的居民肯定希望回忆他们在这个世界的种种经历，相互讲述各自的生平。如果能像观看电影屏幕那样，他们会非常好奇地观赏那些（人生）冒险的影像和图片，乐在其中。这正如《古兰经》文所述：
“他们在恩泽的乐园中，他们坐在床上，彼此相对”（37:43-44）。
这表明，在乐园这快乐和幸福的境地，今世的经历和纷繁的世事，将在永恒的场景中被全景重现。
据此，今世似乎是为后世制造永恒美景的工厂和车间，将今世所有美丽的存在一一播放出来，一个接着一个，一场接着一场。为了让转瞬即逝的景象具有永恒性，为了给未来的人们留下纪念，热衷于当代文明的人们将其美丽或奇异的景象记录下来，通过诸如电影胶片的方式将其作为礼物赠送给未来，将他们过去的经历纳入现在和未来，展现于现时和未来。
同样，为了尊名至睿者、至慈者和仁爱者的需要，在万物众生今世春季短暂的生命结束之后，至睿的造物主将他们属于后世的业绩保存下来，用于永恒的后世；同时，在永恒的世界，在永恒留存的景象中，造物主将他们的生命过程记录下来，把他们在今世所履行的职责，把他们身上所显示出来的创造者的奇迹保存于永存的景象中。
传播后世的果实，展示永恒的全景。
这一节旨在说明，今世是一个作坊，是一块耕耘之地，种植适于后世市场的作物。我们已在《里萨努尔》的许多篇章中证明过，精灵和人类将把他们今世的业绩送往后世的市场，同样，今世的其他生物也在为了后世履行许多职责，为后世生劳作，生产许多作物。甚至可以这样说，地球为了其中的万物而运转，甚至为其而存在。这艘主权之船环绕着复活场，在一年之内穿越两万四千年的距离。
例如，乐园的居民肯定希望回忆他们在这个世界的种种经历，相互讲述各自的生平。如果能像观看电影屏幕那样，他们会非常好奇地观赏那些（人生）冒险的影像和图片，乐在其中。这正如《古兰经》文所述：
“他们在恩泽的乐园中，他们坐在床上，彼此相对”（37:43-44）。
这表明，在乐园这快乐和幸福的境地，今世的经历和纷繁的世事，将在永恒的场景中被全景重现。
据此，今世似乎是为后世制造永恒美景的工厂和车间，将今世所有美丽的存在一一播放出来，一个接着一个，一场接着一场。为了让转瞬即逝的景象具有永恒性，为了给未来的人们留下纪念，热衷于当代文明的人们将其美丽或奇异的景象记录下来，通过诸如电影胶片的方式将其作为礼物赠送给未来，将他们过去的经历纳入现在和未来，展现于现时和未来。
同样，为了尊名至睿者、至慈者和仁爱者的需要，在万物众生今世春季短暂的生命结束之后，至睿的造物主将他们属于后世的业绩保存下来，用于永恒的后世；同时，在永恒的世界，在永恒留存的景象中，造物主将他们的生命过程记录下来，把他们在今世所履行的职责，把他们身上所显示出来的创造者的奇迹保存于永存的景象中。
宣扬主权的荣耀，使众生了解至尊美名的要求。
本节旨在说明，在生命的各个阶段，众生都以各种各样的方式赞美荣耀的主宰，根据至尊美名的必须和要求，万物还要各自充分展示自己在各种情形中的状态。例如：尊名“至慈者”要求特慈；尊名“供给者”要求提供给养；尊名“慈悲者”要求施予恩惠……,每个至尊的美名都有其独特的要求。因此，万物除了通过自己的存在和生命展现至尊美名的要求，每种生物都会以自己种类的基数和自己官能的能力赞美大能的造物主。
例如，一个人吃了美味的水果，这些水果在胃里消化，表面看起来，水果已被破坏，然而，食用水果具有很多的智慧，水果营养了身体及其所有的细胞，给食用者口腔和肠胃带来渴望和快感，滋养身体的特定部分，使食用者的生命得以延续。食物在被食用的过程中得到升华，从植物的存在上升到人类生命的层次。
同样的道理，当众生在死亡的帷幕之后隐身时，他们除了在自己曾经的存在状态下赞美真主的荣耀之外，还根据要求将众多至尊的美名精致地刺绣于自己的存在。这就是说，他们消亡时将自己真实的存在委托于永恒的存在。设想一个短暂的存在消亡之时，成千上万种体现其某种永恒性的特质还继续留存下来，那么，它的离别是否毫无意义？是否还值得那么悲情吗？或者说当某种可爱的生物消逝时，能触景生情、哀叹抱怨吗？
这是仁慈、智慧和爱的要求！若非如此，为了避免一丁点的伤害，就得放弃成千上万种利益，造成千百倍的伤害。也就是说，尊名“至慈者”、“供给者”和“慈悲者”并不反对离别和消亡，事实上，离别和消亡正是这些尊名所要求的。
显示至尊的德性，多方显现神圣的知识。
这一节旨在说明，万物尤其是众生在脱离可见的存在时，都会留下许多永恒存在的东西。对此，正如上文“第二个迹象”所描述，在至尊的事情（şuûnât-'Rubûbiyet）中，如果允许我们以有限的词汇表达，其中有无穷的爱、无限的仁慈、无尽的骄傲、永恒的喜悦和超凡的幸福，这其中的迹象和印记都是可以观察和看到的。
是的，通过变化、转型和衰败，拥有可变、短促属性的众生被驱动着，在惊人的变化中飞速变迁，不断从现实世界被送往后世。受到众生有限属性的制约，万物众生在不断流动的洪流中运动着，摇摆不定，在迷误者的耳朵中，听到的声音是播放生离死别哀叹的哀乐，而在获得正道者的耳中，听到的声音是吟颂和赞美真主尊名的颂歌。正是由于这一奥秘，众生在消亡远去时留下状态、品质和其中的深意，而这些留下的都将成为彰显必然存在者永恒属性的方式。
众生在离去时，会将代表其物质存在过程的所有阶段和状态详细保存于“明白的经典”（kitab al-mubin）、“明白的范本”(imam al-mubin) 、“受保护的天牌”(lauh al-mahfuz)以及类似的与至尊知识有关的其他领域中。这意味着，每个短暂的存在（消亡）时，都会放弃某种存在状态，而获得成千上万种永久的存在。
举例来说，一些普通物质被抛入工厂奇特的机器中，在其中燃烧，看起来似乎被彻底销毁，但在燃烧时却产生了有价值的化学物质。与此同时，通过它产生的蒸汽和能量，工厂的机器不停运作：某个车间从事纺织，另间厂房印刷书籍，其他厂区生产糖果和稀有甜点……，种种产品就此被生产出来。这就是说，通过普通物质的燃烧和表面的毁灭，成千上万的新生事物诞生了。一种普通的存在远去了，但却留下了无数崇高的存在。知道了这一点，我们能为普通物质（的消亡）感到惋惜吗？难道人们因此而埋怨厂主吗？抱怨他暴殄天物，责备他烧毁那些美好的物质吗？
“惟安拉具有至高的比拟”（16:60），同样的道理，由于仁慈、智慧和爱的需要，至仁至慈至睿的造物主使宇宙工厂运转起来：祂使所有短暂的存在变成无数永恒存在的种子，祂使万物成为实现至尊目标的手段，祂让万物彰显至尊的德性，祂令万物成为神圣前定之笔的墨水，变成展示神圣大能的编织之梭……,还有许许多多我们所不知道的更崇高的目标和高贵的宗旨。通过祂的大能，祂使宇宙运动，使粒子旋转，使生命旅行，使动物行动，使行星旋转，使宇宙说话，使万物默默地吟诵颂诗，彰显祂的迹象，铭刻祂的尊名。至于祂所统辖的大地上的万事万物，祂使空气成为承担祂钦命和意志的宝座；使光成为祂知识和智慧的宝座；使水成为祂恩惠和仁慈的宝座，使大地成为祂赐予生命和保存生命的宝座。祂将这三个宝座安置于大地的万物之上。
须知，这五种迹象和五种寓意所昭示的真理，是通过《古兰经》的光辉而看到的，是通过信仰的力量而获得的。若非信仰，可怕的黑暗将取代这永恒的真理。对陷入迷误的人来说，世界充满了生离死别和不存在。对他们来说，宇宙就是地狱，被无穷无尽的非存在所包围，万物不过是昙花一现的存在，过去和未来充满了不存在的黑暗，只有在转瞬即逝的现在，他们才能找到一丁点悲哀的存在之光。然而，通过《古兰经》的奥秘和信仰之光，存在之光显而易见，它从前无始照彻后无终，信士与此永恒之光相联，并通过它获得永恒的幸福。
最后，让我们以诗人尼亚兹·米斯里的诗句说话：
除非生命变成饥渴的海洋，
除非囚禁灵魂的牢笼被粉碎，
除非呼吸停止，
我将呼唤：
真理之主！永存之主！永生之主！唯受敬拜之主啊！
至睿之主！众望所归之主！特慈之主！仁爱之主啊！
我高呼：
万物非主，唯有真主！你是至尊之主，你是真理之主，你是昭著之主；穆罕默德是真主的使者，他是忠诚使命的圣使！
我坚信，我宣布：
死后复活真实无假，乐园是真，火狱是真，永恒的幸福真实无误；
真主至慈、至睿、至慈、至爱，祂的仁慈、智慧和仁爱贯穿祂的所有事情（shu'nat）,涵盖万有。
“他们将说：‘一切赞颂，全归真主!他引导我们获此善报，假如真主没有引导我们，我们不致于遵循正道。我们的主的众使者，确已昭示了真理。’” (7:43)
“我们赞你超绝，除了你所教授 我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”（2:32）
“我们的主啊!求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。”（2:285）
我们的主啊！祈你赐福受你喜悦、忠实履行使命的圣使穆罕默德及其家属和圣伴，赐他们平安。阿敏！
一切赞颂，全归真主，众世界的主。
赞主清净！祂使大地的花园成为祂的艺术馆、祂的创造物的聚集地、祂的大能的彰显地、祂的智慧的展台、祂的仁慈的花园、祂的乐园的耕作地、祂的被造穿越（时空）的走廊、万有的集散地、祂的产品的检测场。
祂以动物为美饰，以飞鸟为刺绣，祂为树木赐果，为植物赐花；
祂的知识无奇不有，他的创造精湛绝伦，祂的赏赐洪恩无比，祂的明证令众生叹服，所有的明证无不见证祂的独一无二，祂的温馨充满智慧，祂的迹象无不饱含仁慈。
花朵因果实的点缀而欢笑，鸟儿在清晨的微风中欢唱，淅淅的雨滴从花朵的脸颊上滴落，在这百花齐放的花园，丰硕的果实踏地起舞。无论是人类还是动物，母爱以仁慈将所有的婴幼尽搅怀中。
认知养主的仁爱；
挚爱至仁的主宰；
感受仁主的慈爱；
祂的恩惠仁爱涵盖精灵、人类、灵魂、动物、天使和灵界的所有。
（译自努尔斯《书信集》二十四·二）
