人生的终极目标

       “一刻之别长若一年，一年相聚短似片刻。”
       “仇敌相逢天地窄若茶杯；好友相聚针眼宽似广场。”
       第一句名言意味着：由于万物注定消亡，与万物共处就短暂无常，即使相处日久，万物也终将消逝，使人幻想破灭，美梦成黄粱，徒增悲伤。人的心灵渴望永恒，并不满足相聚一年，而是向往那片刻之间的欢悦。离别总是悠长寂远，片刻的相聚消解万千种离情别绪，远胜一年甚至数年的相聚。人的心灵渴望不朽，而身边事物分秒间转瞬即逝的真实时时提醒心灵，刺痛灵魂，使其时时遭受诸如历时数年的离别之痛。人生长河中无数形形色色的别离就如此提醒人们，证实过去对种种物事的依恋无不以痛苦的离别而终结，也预示着未来无数的分离和痛苦。
       面对这一真相，我们要说：
       人们啊!难道你们不想以短暂、注定消亡的生命交换永恒不朽的生命吗？难道你们不想让自己的生命结出丰硕的果实，使之更有价值吗？
       只要你的回答肯定，那就对了，就符合人类本性的需求。如此一来，就要把你们的生命转向永恒，无论任何事物，只要转向永恒，转向永恒的主宰，它就成为反映永恒至尊主宰的迹象，获得永恒性。
       永生不老是人们孜孜以求的目标，万古长青是人们梦寐以求的理想，既然人人都渴望长寿不朽，既然有办法把短暂的生命转变为永恒，既然任何没有丧失人性的人都努力寻找这种办法，竭力把这种可能性转化为现实，愿意采取相应的措施，付诸行动，那么就要遵循这条道路：
       为真主而工作，喜真主所喜，为取悦真主而劳作，一举一动都为取悦真主而为。即一切为主，一切为取悦主，一切为主道，（lillah, liwajhillah, liajlillah）如此，你短促生命中的一分一秒就变成一年一世。
       对此真实，“高贵的夜间”已经加以证实，根据《古兰经》文，“格德尔”虽然只是一个夜晚，但它“胜过一千个月”，即一晚超过八十多年。（97:4）
       对此真相，除了天经明文，圣贤之道也是有力的明证，其中“时间膨胀”是那些获得真知贤哲的常道，这由穆圣（愿主福安之）的“登霄”充分体现出来，登霄使几分钟延伸为数年，夜行登霄使几个小时拥有数千年的长度、广度和深度。当穆圣（愿主福安之）进入永恒的境界，神域中的几分钟就变成人间的数千年。
       “时间膨胀”在贤哲的修行中也屡见不鲜，他们之中，有人在一分钟内完成了一天的工作，有人在一个小时内完成了一年的工作，有人在数分钟内背诵整部《古兰经》。这些奇迹屡见于各种真实的传述中，其可信性毋庸置疑，他们的忠诚破灭了种种的谎言。毫无疑问，他们切身体验了“时间膨胀”的真实（注）。
      （注：这里有节《古兰经》说明“时间膨胀”：【在你的主那里的一日，恰如你们所数的一千年。】（22:47）
       与此同时，有两节经文昭示“时间缩短”：
       【其中有一个人说:“你们逗留了多久？”他们说:“我们逗留了一天，或不到一天。”】（18:19）
       【他们在山洞里逗留了三百年，(按阴历算)他们又加九年。】（18:25）
       对于时间的伸缩，其实人们都有不同的体验，例如人们身处梦境仅仅一分钟，但他们在梦中所经历的事，所听所说的话，所享的福，所受的痛苦，如果转换到清醒的现实世界，则需要一天甚至很多天。
       总之，尽管人生短促，但人因永恒而被创造。慷慨博施的造物主创造人类，以人为视镜，展示创造的神工，赋予人类使命，使人生结出永恒的果实，赋予人类最佳的形体，以此表现永恒主宰不朽的美名。
       知道了人生的这一目的，人类的幸福，人的基本职责就是转向永恒的造物主，使毕生的精力、全身的肢体器官、全部的天赋都膺服真主，紧紧把握永恒主宰的尊名，奔忙于主道。以自己的心灵、灵魂和理智伴随口舌，由衷吟诵：“永恒的主啊，只有你是永恒的！”。
       他是永恒的主，他前无始，他后无终，他永存常在，他是万有追求的目标，他是万有热爱的对象，他是希冀所在，他是唯一应受敬拜的主宰！
      “我们赞你超绝，除了你所教授 我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的！”（2:32）
      “我们的主啊!求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。”（2:286）。
（译自努尔斯《闪光集》之三·四，终）