人生的真谛
“以太阳及其光辉发誓，以追随太阳的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以苍穹及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓，凡培养自己性灵者，必定成功；凡戕害自己性灵者，必定失败。”（《古兰经》91：1—10）
兄弟!
如果你想了解一点关于宇宙智慧的秘符、人的创造之谜和礼拜真相的奥秘，那么请和我的性灵一起思考这个比喻故事。
有一位国王，极其富有，他有无数的宝藏，里面有钻石、绿宝石等等珍宝，此外还有种种神奇隐秘的宝库。在工艺方面，他技艺精湛，无所不能；在知识方面，他无所不知，精通各种学科。每个绝佳、全美的拥有者都想亲睹并展示自己的绝佳和全美，这位荣耀的国王也是这样，他想举办一个大型展览，展出他的作品，在观众面前展示他伟大的主权、绚丽的财富、神奇的艺术和无穷的知识，从而在两个方面展示他的绝佳和完美的本质。
第一方面：通过自己敏锐的目光观赏；
第二方面：通过他者的视角观察。
基于这个智慧的目的，国王开始建造一座非常宏伟、高大、完美的宫殿。他巧妙地将其划分成居所和馆舍，用他宝库里琳琅满目的珍宝装饰之，以他完美创造力规划布局，用他绝美的艺术品布置修饰，以他的智慧和渊博的知识美化之，他的创造井然有序，完美无缺。竣工后，他在宫殿布置宽大的餐桌，上陈佳美的奇珍美味和祝福。他为每一个群体准备了适合他们的宴席。他推出一场如此丰盛精美的盛宴，好像每张餐桌上都满布百种绝妙的艺术作品，充满无限珍贵的恩惠。随后，他邀请全国各地区的宾客和臣民前来参观、休闲并享用盛宴。
后来，国王任命了一位杰出的导师，向他说明创设宫殿的智慧，解释宫内设施的意义。任命他为教师和向导，使他介绍宫殿伟大的建造者，解释殿内各类设施及其符号的奥义，阐明殿内艺术品所代表的宏旨，详细解说其中精心镶嵌的珠宝和精美的刺绣，说明如果从中认识宫殿主人的伟大。对进入宫殿的来宾和观众，他说明入宫的礼节和参见的仪式，虽然国王没有出现，但国王希望他们如此有礼有节。
宫殿的每个区域都有导师的助手，而导师本人和学生站在殿内最大的厅堂，对所有的观众宣讲，他说：
“人们啊！我们的主人建造了这座宏伟美丽的宫殿，向你们展示眼前所见的美景，希望你们认识他；你们应当认识他，努力去了解他。通过这些美丽的装饰，他期待你们喜欢他；通过欣赏这卓越的艺术，赞美这一伟绩，你们应当努力获取他的喜悦。他通过祝福、施予恩惠显示对你们的钟爱；所以你们应当通过服从表达你们对他的喜爱。他款待你们，他赋予你们各种恩典和礼物，显示对你们的怜悯和仁慈；所以你们应当以感恩表达对他的敬爱。通过这些完美的作品，他向你们展示他的超然之美；所以你们应当表达渴望觐见他的迫切心情，从而获得他的喜悦。眼前所见所有饰品都铭刻着他的独特印记，所有的工艺品上都打着他那无法模仿的印鉴，从而宣示万物出自他的大能之手，一切都属于他，由此显示他是独一无二的主宰，在主权方面自立，绝无匹配。所以，你们必须清楚地认识到，除他之外，再无其他君王或统治者，他是唯一的无与伦比的国王。”这位导师就这样恰如其分地介绍国王，宣示他的伟大与仁慈。
进入宫殿的来宾和观众，可分两类：
第一类人有自知之明，有健全的理智，心有灵犀，当他们看到宫殿内的奇迹时，就出声惊呼：“这绝非寻常，这可是伟大的创举！”他们明白，这一创举背后必定有一个崇高的目的，绝不是游戏，于是就好奇地说：“这宫殿的奥秘是什么？其中蕴含着什么深意？”
这时，他们突然听到导师的宣讲，意识到开启所有奥秘的钥匙就在他手上，于是趋前向他致礼：“我们的导师啊，愿主赐您平安！如此富丽堂皇的宫殿，必须有您这样可靠、专业的讲师讲解。伟大的君王教授了您什么！请您以此教导我们吧！”导师向他们复述了宣讲的内容，他们仔细聆听，获益匪浅，心悦诚服地接受了他的教导，喜国王所喜，行国王所欲。国王很满意他们礼貌的行为举止，就邀请他们前往另一所更加宏伟、更加神秘的宫殿，以恩惠款待他们。这样的款待配得上那位慷慨的国王，也适合这样尊贵有礼的宾客；这样宏伟的宫殿也适合这些服从君命的顺仆，适合他们在此永享幸福。
第二类人心智败坏，良知泯灭，他们一进殿门，就被自己邪恶的欲望控制了，除了私欲所嗜好的美味佳肴以外，他们什么都不在乎。他们无视周围所有美好的事物，对那位导师的宣讲充耳不闻，对那导师学生的警示置之不理。他们像动物一样，贪婪地扑向食物，吃了睡，睡了吃。他们还盲目饮用为其他事务准备的麻醉剂，喝醉后就大声喧闹，严重干扰了其他的宾客。他们如此无礼，违反了伟大国王的法律，国王的士兵就把他们押往监狱，使他们受到应得的惩戒。
同我一起听故事的朋友啊!毫无疑问，你已经明白了至尊的君王建造这座宫殿的目的，要实现这些目的，取决于两件事：
第一：为了我们所见所闻的导师的存在，如果没有他，所有的存在都将毫无意义。因为一切存在就像一本无法解读的书，如果没有解读的导师，那本书不过是毫无意义的纸张。
第二：旨在人们听从导师的教诲。这就是说，导师的存在是宫殿存在的理由，而人们集合倾听教诲是宫殿继续存在的原因。可以说，如果没有这位导师，伟大的君王就不建造这所宫殿。还可以说，如果人们不听从导师的教导，君王就会变更宫殿，以另外的东西取而代之。
朋友! 故事到此结束，如果你想理解这个比喻的意义，那就看看它的真相吧。
宫殿就是这个世界，殿顶是天空中发光微笑的星辰，地板是大地的容颜，从东方到西方都被五颜六色的鲜花所装饰。国王代表至尊的主宰，祂前无始后无终，七重天和大地上的万物都以各自特殊的语言颂扬和赞美祂；祂无限大能，祂在六天内创造了天地，然后升往阿尔什；祂至尊威严，如捻动黑白线条般使昼夜交替，在宇宙的页面上写下他的迹象，日月星辰无不服从祂的命令。宫殿的单元代表一万八千个世界，每个世界都被安排得井井有条，各自被饰以最恰当的装饰。你在宫殿里看到的神奇艺术是神圣大能显迹于这个世界的奇迹；你所见的美食是神圣仁慈施予这个世界的美味佳肴，祂在长夏将其赐予众生，显迹于巴尔拉的果园。殿内的炉灶和厨房是内核燃烧的地球和地表。在故事中看到的奇珍异宝是至尊美名的显迹；宫中的刺绣和被精致绣织的图案印记是神圣大能之笔为众世界量身定制的有序存在，万事万物装饰着这个世界，指向大能荣耀主宰的美名。
至于导师，就是我们的领袖穆罕默德（愿主福安之），他的助手是众先知（愿主赐他们平安），他的学生是清廉的贤士和纯洁的学者。国王在宫中的仆人则是这个世界的天使（愿主赐他们平安）。而受邀出席盛宴的宾客和观众，是指这个世界客栈的精灵、人类和服务人类的动物。至于两类人，第一类人是有正确信仰的人，他们是智慧《古兰经》的学生，是宇宙经书的阐释者。第二类人是昧信者和悖逆者，他们追随自己邪恶的性灵和恶魔，只知道世俗生活，他们集聋哑愚蠢为一体，像动物一样，甚至比动物更低级。
第一类是幸福善良的人，他们聆听那位 “拥有双翼”的伟大导师，他既是真主的仆人，也是祂的使者。作为仆人，他虔诚拜主，向人们宣扬真主和祂的德性，在真主御前，他是信士群体的代表。作为真主的使者，他奉真主的钦命，通过《古兰经》向人类和精灵传达养育众生主宰的律法。
这个幸福的群体听从了使者的教化，接受了《古兰经》的教导。他们看到，作为他们法定的功课，礼拜是所有拜主功课的目录和索引，礼拜的赞辞和仪程具有不同的职责，象征不同的品级，具有极其深邃的意义，每个品级都有很多精妙的职责，具有多重崇高的品级，具体而言，可分列如下：
第一：在未见造物主的情况下，他们亲眼目睹主权之美，看到遍及宇宙万物的神圣迹象，履行赞美之责，赞颂“真主至大”（Allâhuekber），从而成为见证者。
第二：作为至尊美名的弘扬者，他们见证了体现至尊美名的光辉奇迹和绝美艺术创作，履行赞主之职，宣赞“赞主清净”（Sübhânallâh）、“万赞归主”（Alhamdülillâh）。
第三：通过内心的体验和外在感官的感知，他们品尝、理解了储存于神圣宝库的多重恩惠，就开始履行感恩和赞颂的义务。
第四：根据天赋的精神衡器，他们了解和评估至尊美名的宝藏，履行职责，赞主至尊超绝，清净无暇。
第五：在思考真主大能之笔写就的神圣前定之书时，他们开始履行参悟和赞美的义务。
第六：通过深入观察参悟万物精湛微妙优美的创造，他们认识到真主至善至美，至洁无暇，进入了爱主、渴慕至美造物主的层次。
在以上几个层级，他们虽然未见造物主，但在见证宇宙万物的情况下履行了相应的职责，依礼履行定制的拜主功课，由此升华至拜主犹见主的品级，见证大能主宰的行为。当至尊的造物主向那些有感觉的生灵介绍创造的奇迹之时，他们惊奇不已，渴望认主，由衷赞美：“赞你清净！我们并没有真正认识你 ”，认识创造的奇迹，就是认识你！
由于至仁主以仁慈的果实使万物喜爱祂，他们以热爱和仰慕回应：“我们只崇拜你，我们只求你佑助”。
那位真正的施恩者以优美的恩惠彰显祂的仁慈和关爱，他们以感恩和赞美回应：“赞你超绝！万赞归你！”我们无法表达对你的感恩，一切荣耀尽归于你！你是应受感恩的主。你的恩惠遍及宇宙万有，万事万物以他们的存在为语言，以他们的生命为口舌，清楚表达对你的感谢和赞美。你的财富和恩惠罗列于世界市场的各个角落，遍及大地的方方面面，宣扬赞美你的宏恩。你恩赐的有序排列的果实、营养均衡的给养，见证你的慷慨博施，在万有面前向你感恩！
在宇宙表面不断变化的存在视镜中，面对至尊主宰的绝美、庄严、全美和伟大，他们在无能中恭敬地鞠躬，在敬仰和爱慕中恭谦地叩赞主：“真主至大！”。
知自己贫困无助，需求无度，他们虔诚祈求：“我们只求你佑助”，从而显示真主的富足囊括万有，仁慈普照众生。
面对至尊主宰展示的精致完美的艺术杰作，他们满怀敬慕，由衷赞赏：“美哉！真主所欲”（Masha Allah），“你的创造多么优美！”他们一面欣赏，一面称赞：“真主的恩惠多么吉庆！”（Baraka Allah）“我们信服了”（Amana）。面对见证这一切的众生，他们召唤：“快来礼拜，快来成功”（hayyi 'alal falah），你们应当为此见证！
永恒的主宰前无始，后无终，祂的主权遍及宇宙的每个角落，祂的独一贯彻所有的存在，对此，他们欣然宣布：“我们听从了”（sami'na wa ata'na），他们于是顺从地膺服了。
面对彰显养育众世界的主权，他们心悦诚服地敬拜真主，祈祷中尽显自己的无能羸弱，祈求时披露自己贫困而需求无度，尽显礼拜的精髓。
在这座被称为地球的宏伟清真寺中，他们履行各种崇拜义务，落实人生的义务和职责，从而“具有最美的形态”。通过坚定的信仰，他们履行自己肩负的信托，登上了超越万物的品级，成为大地上忠实的代治者。
通过今世的训练和考验之后，为了奖励他们的信仰和服从，慷慨的养主邀请他们进入永恒的乐园，享受永久的幸福，恩赐他们和平的居所，以眼所未见、耳所未闻、心未曾想的恩典 款待他们，永恒地恩慈他们，赐予他们不朽的生命。因为那些渴望永恒之美的爱慕者凝视着至美，他们肯定不会朽灭，而会进入永恒。
这就是《古兰经》学生的结局。愿至慈的真主将我们纳入其中，阿悯！
第二类人是作恶多端的罪人，在青春期踏入今世的宫殿时，面对所有信主独一的神圣明证，他们以不信回应；面对所有受赐的恩惠，他们忘恩负义；他们否认众生万有的真正价值，以昧信贬低侮辱它们；他们否认、拒绝昭示于万有的至尊美名，瞬间犯下滔天大罪，应该受到永久的惩罚。
为了履行神圣的职责，人类受赐拥有丰富的生命资本，被赋予非凡的潜能。
我迷茫的性灵，我放纵私欲的朋友啊！难道你认为你的人生使命仅仅局限于“现代文明”所说的美好生活，追逐物质，贪图享乐？你的生命机器拥有精致微妙的感官、敏锐的器官官能、和谐有序的肢体、完备的体系、丰富的情感……，难道拥有如此丰富的生命资本仅仅是为了在短暂的一生中满足这个卑贱的私欲吗？只是为了追逐今生的低级需求吗？绝非如此，愿真主保护我们！
真主创造你，赋予你如此丰富的生命资本，主要有两个重要目的：
第一个目的：认识至仁主赐予你的种种恩惠，以崇拜和感谢及时感恩。
第二个目的：通过你的各种官能认识显现于万事万物的至尊美名，逐一通过体验认识和相信这些美名。
通过实现这两个人生基本目的，人才能得到发展，逐渐进步完善，成为真正的人。
思考下面的比喻，就不难明白，人拥有丰富的能力，绝不是像动物那样，仅仅为了世俗的生活。
有人给他的仆人二十枚金币，让他用某种特定的布料做一套衣服。仆人就买了最好的面料，订做了精美合身的衣服，穿上这套衣服。之后，那人交给另一个仆人一千枚金币，并在仆人的衣袋里放了一张说明书，让他去完成一笔交易。任何稍有理智的人都深信，虽然第一个仆人用二十枚金币买了一套最好的衣服，但一千枚金币绝不是为了买一套衣服。第二个仆人忽视他口袋里的说明书，模仿第一个仆人，把所有的钱给了店主，买了一套最劣质的衣服。这样愚蠢的仆人，难道不该受到严厉的责罚吗？
我趋邪的性灵，我亲密的朋友啊! 快清醒过来! 不要把你的生命资本和潜能用于肉体的享乐，不要将其付之短暂易朽的今世，不要像动物一样追逐物质享受！否则，尽管你拥有的生命资本虽然比最高级的动物高五十倍，但你将被贬黜到比最低级的动物还低五十倍的谷底。
我昏聩的性灵啊! 如果你想在一定程度上了解你生命的目的、生命的性质、生命的形式、生命真相的奥秘和人生的完美幸福，那就仔细看读！
生命的目的包括九个方面：
第一：运用赋予你身心的感官天平，衡量储存于神圣仁慈宝库中的恩惠，给予全面的感恩。
第二：运用置于你本性中的功能钥匙，开启隐藏的真主美名的宝库，以此认识至尊的真主。
第三：在这个世界的展览中，在有意识的众生面前，通过你的生活，有意识地展示和弘扬在你身心中彰显的至尊美名，呈现这些美名的艺术展现，昭示体现这些美名的精湛创造。
第四：在唯一应受崇拜的主宰御前，通过你的状态语言和口舌，宣示你对造物主的崇拜。
第五：有意识地运用以至尊美名美化的珍宝般的微妙感官装饰自己，恭敬地现身于永恒见证者的面前，为崇高伟大的见证者作证，这就像在阅兵式上，士兵穿戴国王配发的徽章和所有的饰品，现身国王面前，显示国王的恩惠和对自己的关爱。
第六：有意识地观察众生生命的体现，众生对造物主的礼赞，被称为生命的表现；众生对造物主的赞美，被称为生命的迹象；众生对生命赐予者的崇拜，可被视为生命对造物主的赞颂，当作生命的结果和目的。这意味着通过思考，观察众生，以见证的方式展示众生的表现和证明。
第七：为了认识至尊主宰的绝对德性和至尊品质（shuunat），运用真主赋予你生命的有限知识、微小能力和薄弱意志，以其作为衡器，将其视为比拟造物主绝对崇高属性的微缩模型，以此认识至尊的德性和品质。
例如：你凭有限的知识、微弱的能力和意志建造了这座房子，同样，面对宏伟、完美有序的世界宫殿，你应当知道，它的建造者是全知、大能、至睿的主宰。
第八：对世界上每个生命以其特定语言传达的话语，要听懂其中的奥义，理解真主的创造和独一性主权。
第九：通过你的无能、羸弱、贫穷和需求的衡器，理解至尊主宰的大能和富足，体会祂的大能和富足在各个层次的彰显。正如通过饥饿的程度体验食物的快乐程度，你应该通过自己无限的羸弱和贫困来理解真主大能和富足的程度。
简而言之，你生命的目的总结起来就是如此。
关于生命的本质，可概括如下：
生命是与真主至尊美名有关的神奇的索引；是衡量至尊德性的衡器，是了解真主行为的标尺，是宇宙中世界的天平；是强大世界的清单；是宇宙的地图；是浩瀚宇宙之书的摘要；是开启隐蔽的神圣大能宝库的钥匙；是分布于一切存在、涵盖时间和空间的最完美的形态。这就是你生命本质所涉及的事情。
生命的形态、生命职责的模式：你的生命是铭刻的文字，是由大能之笔写就的显示智慧的文字，可被观视，可被听闻，它指向至尊的美名。这就是你生命形态的大致情况。
生命的奥秘：作为一面视镜，生命反映神圣的独一性和永恒自立。也就是说，生命具有某种综合性，能够聚焦世界上所显现的所有至尊的美名，从而反映独一永恒主宰的尊名。
至于生命的完美，就是以生命的视镜感知和反映永恒太阳的光芒，热爱这永恒的光芒。作为一个有意识的存在，渴望这永恒的光芒，沉浸于其中。这就是说，爱主超过爱己，将你的心灵作为反射祂的永恒光芒的反射中心。正是这个奥秘，才解释了一则“主谕圣训”（Hadith Qudsi），从而使你升华到最高境界。
“多么奇怪!天地不能包容我，而信士的心灵能够包容我。”（注：参见艾哈迈德·本·罕伯里《淡泊俗世》{Al-Zuhd}，第 81 页；安萨里《圣学复苏》3/15；达莱弥《圣训集》{Al-Daylami，Al-Musnad} 3/174）
我的性灵啊! 既然你将生命转向如此崇高的目标，既然生命聚集了如此珍贵的宝藏，那么请问：你迎合怂恿人作恶的性灵，将生命耗费于暂时的欲求，满足于转瞬即逝的世俗享乐！这理智吗？这公正吗？如果你不想浪费生命，请思考这几节《古兰经》中的誓辞，这几节经文暗指上文的比喻和真相。
“以太阳及其光辉发誓，以追随太阳的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓，以苍穹及其建筑者发誓，以大地及其铺展者发誓，以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓，凡培养自己性灵者，必定成功；凡戕害自己性灵者，必定失败。”（《古兰经》91：1—10）
我们的主啊！祈你赐福使命之天的太阳和圣使之塔的月亮，祈你赐福获得正道之星的圣裔和圣伴，祈你慈悯我们，慈悯所有的信士信女！阿悯！阿悯！阿悯！
（五月龙译自努尔斯《箴言集》十一）
