人如何彰显至尊的美名
奉至仁至慈的真主之名
﴿ لَقَدْ خَلَقْنَا الْاِنْسَانَ فٖٓى اَحْسَنِ تَقْوٖيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ اَسْفَلَ سَافِلٖينَ اِلَّا الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾
“我确已把人造成具有最美的形态，然后我使他变成最卑劣的；但信道而且行善者，将受不断的报酬。”(95：4-6)
信仰的美好有上千种之多，我们在此选取其中五种，分五个要点加以阐述。
人凭借信仰之光，得以升华至最高品位，获得配入乐园的资格；而因不信的黑暗，则会堕入最卑下的境地，陷入一种与火狱相称的状态。
信仰是一条纽带，将人与伟大的创造者紧密联系。凭借信仰，人因自身所承载的真主的创造艺术、以及其中所彰显的主宰尊名的雕饰，获得了真正的价值；而不信则切断了这种联系。一旦联系被切断，主宰的艺术便被全然遮蔽，人的价值也就只能从物质层面来衡量。然而，物质所代表的，不过是一种终将朽坏、转瞬即逝的动物性生命，其价值几乎等同于虚无。
我们以一个比喻阐明这一奥秘：在人类制造的艺术品中，材料本身的价值与附着其上的艺术价值本就分属两途。二者有时价值相当，有时材料价值更高；有时，一块仅值五文的铁片，其上承载的艺术价值却高达五枚金币。更有甚者，一件古董艺术品的市价可达百万，其材质本身却连五文都不值。
这样一件古董，若被带入古董市场，作为年代久远、技艺超凡的杰出艺术家的作品陈列，明确标注其创作者身份，便能售出百万高价。可若将它拿到普通铁匠的集市上，便只会被当作一块价值五文的铁料交易。
同理，人正是真主所创造的独特珍贵的艺术品，是其大能所造就的最精妙、最细致的奇迹。真主造人，使人成为其全部尊名的映现载体、其尊名雕饰的显现之所，更成为整个宇宙的微缩。
如果信仰之光进入人的内心，他身上所有富有意义的雕饰便会在信仰之光的照耀下显现出来，成为可读可解的内容。信士能够凭借自己的意识阅读这些雕饰，并通过与造物主的隶属关系，使他人也能读懂其中的奥义。也就是说，通过声明“我是那位至尊伟大的创造主所造的作品，我是他的杰作，我是他仁慈与慷慨的承载者”等意义，人身上的主宰艺术便会彰显。
由此可知，信仰既然是人同造物主建立隶属关系，那么信仰便能彰显人身上所有艺术的痕迹。人的价值，取决于这种主宰的艺术，也取决于他作为永恒主宰之视镜的身份。如此一来，这个原本看似微不足道的人，便凭借这一身份，成为真主在一切被造中特别垂顾的对话者，并成为一位配得乐园的主宰之贵客。
如果切断与造物主的归属关系，内心陷入不信，那么，所有那些富有意义的真主尊名的雕饰便会陷入黑暗，再也无法被解读。因为，一旦创造主被遗忘，那些指向创造主的精神意义也就无从理解，仿佛一切都被颠倒。于是，许多富有意义的精湛艺术和崇高的精神雕饰便被全然遮蔽。至于那些仍可被肉眼所见的留存部分，则被归因于卑下的因缘、盲目的自然与随机的偶然，最终跌落到低下的地位。它们本是一颗颗璀璨的钻石，此刻却沦为一块块黯淡无光的玻璃碎片。
这样一来，人的价值便只能锚定在动物性的物质层面。正如前文所述，物质的目的和果实，仅仅是在极其短暂的一生中，度过一种有限的生命；而在这一生中，人却是动物中最软弱、最匮乏、最易被忧愁裹挟的存在。随后，他的肉身便会腐朽、消散。由此可见，不信就是这样摧毁人的本质，将一颗璀璨的钻石化为煤炭。
（译自努尔斯《人与信仰》一·一）
