人兽之别

人兽之别

第四点

     信仰使人成其为人，甚至使人成为君王。因此，人的根本职责便是信仰与祈祷。不信则会使人沦为极其无能的野兽。

     此论断有数千明证，仅从动物与人类降临世间方式的差异，便足以清晰证明，成为确凿的实证。的确，人性因信仰而成其为真正的人性，这一点通过人与动物降世方式的差异得以显现。

     动物降生时，仿佛已在另一世界完成了发育，按照自身的禀赋，以完善的状态来到世间——也就是说，它们是这样被派遣来的。它们或在两小时内，或在两天内，或在两个月内，便能掌握自身全部的生活条件、与宇宙之间的关系以及生命的规律，并由此获得相应的本领。而人需要二十年，才能获得生活的能力，熟练掌握行动的本领，像麻雀、蜜蜂这样的动物，二十天便能获得——也就是说，这些能力是直接被启示给它们的。

     由此可知，动物的根本职责，并非通过学习而完善自身，也并非通过获取知识而进步，更非通过显示自己的无能来求助、祈祷；相反，它们的职责是按照自身的禀赋而行动、履行各自的工作，亦即行为上的崇拜。

     而人降世之时，对生命的规律全然无知，一切都需要从头学习，即便耗时二十年，也无法完全掌握生存所需的全部条件。实际上，直至生命的最后阶段，他依然在持续学习。并且，人是以极度无能、软弱的状态被送到世间的，一两岁时才勉强能够站立；到十五岁，才刚刚能够分辨利害，而且唯有借助人类社会的互助，才能趋利避害。

     由此可知，人的天性职责，便是通过学习而不断完善自身，并通过祈祷来履行崇拜之职。也就是说，人要认识并明白：

    “我是凭着谁的慈悯，受到如此充满智慧的照管？

     我是凭着谁的慷慨恩典，受到如此慈爱的抚育？

     我又是凭着谁的恩惠，受到如此无微不至的养育和照料？”

     还有，人对于自己连千分之一也无力满足的种种需求，要以无能与贫困为语言，向满足一切需求的主宰恳求、祈求和祈祷。也就是说，要以无能与贫困为双翼，飞升到崇拜的最高境界。

     由此可知，人来到这个世界，是为了通过知识与祈祷而不断完善自身。从本质与禀赋而言，一切都依赖于知识。所有真正知识的基础、源泉、光明与灵魂，都是认主之知；而认主之知的根本基础，则是对真主的信仰。

     而且，人由于自身无限的无能，面临无穷无尽的灾祸，遭受无数敌人的攻击；又由于自身无限的贫困，陷入无穷无尽的需求之中，需要无数自身无法获取的事物。因此，人天性的根本职责，在信仰之后，便是祈祷。而祈祷正是崇拜的根本。

     正如一个孩子，为了得到自己无力取得的东西、实现自己的愿望，要么哭泣，要么开口请求。也就是说，他以实际行动或口头言语表露自身的无能，借此祈求，最终达成自己的目的。与之同理，人类在整个有生命的世界之中，恰如一个柔弱、娇嫩、需要悉心呵护的孩童。因此，人应当在至仁至慈的真主御前，以自己的软弱与无能而哭泣，或是因自己的贫困与需求而祈祷。以便使他所求之物为他所用，或者因为万物为他们而被制服，他们应当为此而感恩。

     然而，如果人骄傲自大，忘恩负义，他就像像一个因一只苍蝇便大呼小叫的愚顽孩童，夸口道：“我凭自身力量，制伏了这些本不可能被制伏、且比我强大千倍的奇异事物；我又凭自己的谋略与心思，令它们俯首听命。” 如此忘恩负义，不仅悖逆了人性的本然，亦必将招致严厉的惩罚。

（译自努尔斯《人与信仰》一·四）